Americo Castro Quesada (1885-1972) était un écrivain, essayiste, philologue et historien espagnol. Il faisait également partie de la Génération du 14e ou Novecentismo, un mouvement qui a émergé en Espagne au début du 20e siècle, et lié aux innovations dans les arts et la littérature..
Le travail d'Américo Castro était orienté vers l'étude, l'analyse et la critique des œuvres d'écrivains tels que Miguel de Cervantes, Lope de Vega et Francisco de Rojas Zorilla. En outre, l'écrivain a exprimé l'importance que la religion avait en Espagne et le conflit généré par le nouveau chrétien ou judéo-converti.
Castro, dans le cadre de ses études sur l'Espagne, a travaillé sur deux aspects: la demeure vitale et la vividura. Le premier était lié à l'action de vivre et ses implications, tandis que le second était la subjectivité de l'homme avant ladite action, ainsi que la conscience..
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Américo Castro est né le 4 mai 1885 à Cantagalo, une municipalité de Rio de Janeiro au Brésil, au sein d'une famille espagnole, spécifiquement de Grenade. Les cinq premières années de sa vie, l'essayiste a vécu dans ce pays d'Amérique du Sud, car ses parents y avaient une entreprise.
En 1890, les parents d'Américo décident de retourner en Espagne, où il commence sa formation scolaire. C'est dans la ville natale de ses parents que Castro a étudié au primaire et au secondaire. Plus tard, en 1904, l'écrivain a obtenu un diplôme en droit et philosophie et lettres à l'Université de Grenade.
Immédiatement, après avoir obtenu son diplôme, il est allé à Madrid, où il a fait son doctorat. Là, il était l'élève de Ramón Menéndez Pidal, le célèbre historien et philologue. Plus tard, entre 1905 et 1907, il fait des spécialisations à l'Université de la Sorbonne à Paris.
Américo Castro a également suivi des cours de perfectionnement académique dans certaines institutions en Allemagne. Plus tard, en 1908, l'écrivain est retourné en Espagne.
À son retour en Espagne, Américo entre au service militaire. Plus tard, avec Pidal, il est devenu étroitement lié au Centre d'études historiques, qui était chargé de diffuser et de développer la culture espagnole par la recherche. Il a également participé à l'Institute of Free Education.
En 1910, Castro devient directeur de l'unité de lexicographie de ce centre. Trois ans plus tard, il a participé au manifeste de José Ortega y Gasset, un texte qui cherchait un changement culturel et intellectuel pour l'Espagne. En 1915, il était professeur d'histoire de la langue espagnole à l'Université de Madrid.
Américo Castro s'est lié d'amitié avec des intellectuels et des artistes de l'époque, parmi lesquels les écrivains Benjamín Jarnés, José María de Cossío et Juan Ramón Jiménez. De même, il était lié au philosophe et essayiste Francisco Giner de los Ríos, qui l'a peut-être conduit au krausisme..
Produit de la relation de Castro avec l'idée krausiste que Dieu tient le monde et le fait aller plus loin, même quand il n'y est pas, il est le résultat de son travail à l'égard de la Génération de 98 et de son anticatholicisme. En fait, le philologue a épousé Carmen Madinaveitia, la fille d'un médecin lié au krausisme.
Américo a tenu plusieurs conférences sur le continent européen pendant la Première Guerre mondiale. Il l'a fait en publiant des articles sur le Journal de philologie espagnole, qu'il a aidé à fonder. A cette époque, il s'efforça de niveler la philologie de son pays avec celle de l'Europe..
Au cours de ces années, il a fait la traduction de Introduction à la linguistique romane par le Suisse Wilhelm Meyer-Lübke. Ainsi qu'une édition du Fueros léonais en 1916, avec la collaboration du philologue également Federico de Onís. En 1919, Américo Castro a écrit l'essai Vie de Lope de Vega.
Castro a effectué plusieurs voyages en Europe et en Amérique au cours des années 1920. En 1922, il se rend au Maroc, dans le but d'enquêter sur les Juifs qui y vivent. Au cours de la même année, Américo a écrit une remarquable introduction à Le Trickster de Séville, par Tirso de Molina. En 1923, il a visité l'Argentine et le Chili, où il était professeur d'université.
En 1924, l'Université Columbia à New York l'a invité comme professeur honoraire. L'année suivante, il développe son étude intitulée La pensée de Cervantes, basé sur le lien de l'auteur avec le mouvement de la Renaissance. D'autres essais importants sont nés de cette analyse..
La pensée et les idéaux d'Américo Castro étaient alignés sur le libéralisme, en plus d'être politiquement républicain. Sa position l'a conduit en 1931 à être ambassadeur en Allemagne pendant un an, et il a également été actif dans la rédaction de lettres pour le journal. Le soleil.
En 1936, lorsque la guerre civile espagnole éclate, Américo se rend dans la ville de Saint-Sébastien pour rencontrer sa famille. Cette même année, il a pris la décision de s'exiler. L'écrivain est arrivé pour la première fois en Argentine, puis, en 1937, il est allé aux États-Unis. Jusqu'en 1953, il était professeur aux universités du Wisconsin, du Texas et de Princeton.
Au cours de ces années en Amérique du Nord, il a créé une école sur l'étude de la culture hispanique et a eu pour élèves Stephen Gilman et Russell Sebold, qui ont donné une continuité à ses pensées. À sa retraite en 1953, Castro fit plusieurs voyages, donnant des conférences et menant des recherches.
Au cours de ses dernières années d'exil, Américo Castro a écrit pour des magazines culturels tels que Liberté de culture, équitation Oui Les années soixante. En 1970, il décide de retourner en Espagne, après avoir appris quelques problèmes familiaux.
Lorsqu'il s'est installé dans son pays, il a écrit l'essai Espagnol, mot étranger. L'année suivante, il publie l'étude en trois volumes: De l'Espagne que je ne connaissais toujours pas. Enfin, des suites d'une crise cardiaque, il mourut le 25 juillet 1972 dans la ville de Lloret de Mar. L'écrivain avait alors quatre-vingt-sept ans..
Le travail d'Américo Castro a été encadré dans l'étude de l'histoire de l'Espagne et de certains de ses personnages les plus importants. C'est ainsi que la pensée de Miguel de Cervantes a placé en haut, au-delà d'être l'un des plus grands romanciers.
D'autre part, Castro s'est concentré sur la diffusion de la culture hispanique, de la grammaire à l'histoire. Dans le même ordre d'idées, il a insisté sur l'importance que la religion avait sur l'Espagne, en particulier sur les musulmans et les juifs..
Sa contribution en matière de religion a été de montrer le mépris ou l'exclusion que la littérature donne aux minorités religieuses, en ne tenant compte que du catholicisme. Pour lui, les conversions des juifs et des musulmans au christianisme étaient dues à la peur de la ségrégation, et de là la monarchie catholique a été imposée..
Américo Castro a développé deux catégories ou qualités pour expliquer et comprendre l'histoire des idées en Espagne. Il a d'abord évoqué la demeure vitale, qui était liée à l'espace, ses opportunités et ses inconvénients, perçus de l'objectif et de la neutralité..
Plus tard, il développa la vividura, qui concernait les actions de l'individu dans cet univers de possibilités et de limitations, c'est-à-dire: la demeure vitale. La vividura était, selon Américo, la «conscience subjective» de la responsabilité de l'être humain face à ce qu'il est capable de faire.
- Vie de Lope de Vega (1919). Avec la collaboration de l'hispanique et érudit de l'oeuvre de Lope de Vega, l'Américain Hugo Rennert.
- L'élément étrange du langage (1921).
- Enseigner l'espagnol en Espagne (1922).
- Juan de Mal Lara et sa philosophie vulgaire (1923).
- Langue, enseignement et littérature (1924).
- Don Juan dans la littérature espagnole (1924).
- Le nouveau dictionnaire de l'Académie espagnole (1925).
- La pensée de Cervantes (1925).
- Santa Teresa et autres essais (1929).
- Les prologues de Don Quichotte (1941).
- L'hispanique et l'érasmisme (1940-1942).
- La particularité linguistique de River Plate (1941).
- Antonio de Guevara (1945).
- L'Espagne dans son histoire (1948). Travailler avec des éditions et des modifications avec le titre de La réalité historique de l'Espagne, en 1954, 1962 et 1966.
- Aspects de la vie hispanique (1949).
- Portraits et études espagnoles (1956).
- Vers Cervantes (1957).
- Santiago d'Espagne (1958).
- Origine, être et existant des Espagnols (1959).
- De l'âge troublé (1961).
- La Celestina comme concours littéraire (1965).
- Cervantès et chasticismes espagnols (1967).
- Espagnol, mot étranger (1970).
- De l'Espagne que je ne connaissais toujours pas (1971). Une édition complète en trois volumes.
- Espagnols en marge (1972).
- Épistolaire Américo Castro et Marcel Bataillon 1923-1972. (Édition posthume 2012).
- Ils venaient de Zamora, Salamanque, Ledesma et Alba de Tormes (1916).
- L'Isidro par Lope de Vega.
- La Dorotea par Lope de Vega.
- Chacun ce qu'il doit faire par Francisco Rojas Zorrilla.
- La fille de Naboth par Francisco Rojas Zorrilla.
- Le condamné comme méfiant par Tirso de Molina.
- Le Trickster de Séville (1922) par Tirso de Molina.
- Le honteux dans le palais par Tirso de Molina.
- La vie du Buscón par Francisco de Quevedo.
- Introduction à la linguistique romane par Wilhelm Meyer-Lübke.
- La pensée de Cervantes et d'autres études de Cervantes.
- Cervantes et casticismes espagnols et autres études de Cervantes.
- L'Espagne dans son histoire. Essais d'histoire et de littérature.
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