Fritz Jahr (1895-1953) est considéré comme le «père de la bioéthique», puisqu'il a été le premier à utiliser ce terme. Cela a été capturé en 1927, après que le pasteur et le théologien ont publié un éditorial dans un magazine allemand intitulé Kosmos où les sujets des sciences naturelles ont été discutés.
C'était très curieux que Kosmos accepter de publier l'écrit d'un pasteur protestant qui n'avait auparavant montré aucune contribution à la science. Cependant, cela valait à Jahr pour qu'il puisse expliquer de manière plus développée son idée de la bioéthique et de l'impératif bioéthique universel dans d'autres articles.
La vertu de Jahr, et ce qui a peut-être convaincu les rédacteurs en chef du magazine (considérés au niveau de ceux existant aujourd'hui Nature ou alors La science) était l'idée d'ajouter un nouveau terme. De plus, le concept de bioéthique était d'une grande importance car il servait à remplacer l'idée de l'impératif formel catégorique que Kant proposait auparavant.
Index des articles
La vie de Fritz Jahr est plutôt un mystère. En fait, jusqu'à il y a quelques années, le scientifique américain Van Rensselaer Potter (1911-2001) était considéré comme l'inventeur du terme bioéthique. Cette idée a changé lorsqu'en 1997 le biologiste Rolf Löther a parlé de Fritz Jahr, à qui il a attribué la création du terme.
L'affirmation de Löther s'est répandue rapidement et des études ont commencé sur qui était Jahr et tout ce qui était lié à sa vie. Son travail a été minutieusement étudié, mais tous les détails exacts de sa vie privée ne sont pas connus.
Les données ont été collectées en recherchant des fichiers et des informations dans les papiers de Jahr qui ont été trouvés dans sa ville natale de Halle, en Allemagne. À partir de ces fichiers, il a été constaté que Jahr est né le 18 janvier 1895 et qu'il a passé toute sa vie dans sa ville natale..
Jahr a reçu une formation en philosophie, musique, histoire, économie nationale et théologie en étudiant à la Fondation Pietist Francke pendant ses études universitaires. En 1917, il a commencé à enseigner.
L'Allemand est devenu un membre actif de l'église à partir de 1925. Il a d'abord joué le rôle de prêtre à Dieskau, dans l'église San Juan. Plus tard, il a déménagé à Braunsdorf et est finalement devenu pasteur à Canena.
En 1932, Jahr épousa Elise Neuholz. Un an plus tard, en 1933, l'Allemand quitte le service religieux à l'âge de 38 ans. Il mourut le 1er octobre 1953 à Halle sans laisser aucune progéniture..
L'idée que Fritz Jahr a développée au sujet de l'impératif bioéthique n'était pas aussi rigide que les idées que Kant avait précédemment avancées. Cette réflexion a montré l'importance de trouver la juste mesure entre les valeurs de l'être humain et le rôle de l'être humain en matière de subsistance et la manière dont il répond à ses besoins de nourriture, d'espace et de progrès..
Dans le concept de bioéthique, il a également critiqué certaines pensées. Dans son cas, il a évoqué ce qu'il appelait lui-même des bouddhistes fanatiques. Pour Jahr, ces groupes ne blessent même pas une vipère venimeuse car ils soutiennent que ces créatures sont aussi nos sœurs.
Jahr a parlé de l'inexactitude de cette pensée des bouddhistes fanatiques, car quand on décide de tuer d'autres espèces, c'est fait parce que l'option qui est éthiquement correcte est toujours choisie..
L'idée de Jahr était basée sur le fait qu'il doit y avoir un équilibre entre le besoin de l'être humain de vivre et le respect de tout ce qui l'entoure..
L'impératif bioéthique est né comme une méthode différente de formation académique. Son origine était donnée par le besoin d'analyse chez l'être humain et reposait sur d'autres disciplines telles que la physiologie et la psychologie, à la fois des personnes, des animaux et des plantes..
Il a également présenté une nouvelle partie de l'éthique. Jahr a fondé ses idées sur des preuves historiques, mais il a également parlé de la présence d'un amour qui était faux et d'un autre qui était vrai..
L'impératif bioéthique a confirmé certaines idées de l'impératif proposé par Kant, comme l'affirmation morale et les obligations envers les autres. Mais il s'est également éloigné de la pensée de Kant en déclarant qu'elle ne pouvait pas être exclusivement formelle et que les décisions devaient être pragmatiques selon ce que Jahr proposait..
Jahr a également approfondi l'idée que les êtres humains avaient des devoirs en matière de santé personnelle. Avec cela, il a évoqué l'importance qui devrait être accordée au corps humain, mais aussi à l'âme.
Dans ses articles, le berger allemand a présenté quelques réflexions sur des questions liées au domaine de la santé publique. Plus précisément avec les changements qui ont eu lieu au cours des décennies des années 20 et 30 du XXe siècle.
On peut même parler de règles dans l'impératif bioéthique de Jahr. Premièrement, il y a une règle qui peut être considérée comme la plus importante et c'est que tous les principes énoncés doivent fonctionner en harmonie..
Une autre règle est née grâce au cinquième commandement qui dit: "tu ne tueras pas". Jahr a fait de cette idée la norme. L'idée a été réécrite pour expliquer que vous devriez avoir du respect pour tous les êtres vivants.
Jahr a introduit les concepts d'éthique dans différents domaines. Il traitait de l'éthique des entreprises et de la médecine. Il a également souligné l'importance d'utiliser des concepts clairs et simples en bioéthique..
Ses œuvres n'étaient pas nombreuses ou très étendues. La raison principale est qu'il a souffert de problèmes de santé tout au long de sa vie. Un peu plus de 10 articles composent ses œuvres. La plupart sont de courte durée et sans importance majeure au moment de leur publication.
Au début du 21e siècle, son travail gagne en pertinence. Ses concepts et idées sur l'éthique et la bioéthique étaient alors connus dans le monde entier..
Son premier article était Bioéthique: une analyse des relations éthiques de l'être humain avec les animaux et les plantes. Dans cette publication, à partir de 1927, il présente la nouvelle discipline d'étude.
Un an plus tard, il écrivit Protection animale et éthique. Ici, il a souligné le besoin de ressentir de l'empathie et de la compassion pour les autres êtres vivants de la planète, car ce sont des devoirs moraux que les gens ont, de se respecter les uns les autres. Ici, il différait de Kant car Jahr impliquait tous les êtres vivants, tandis que Kant ne faisait référence qu'aux humains..
La même année, en 1928, Jahr publie un autre article intitulé L'éthique sociale et sexuelle dans la presse, où il a commencé à remettre en question l'habitude des scientifiques et des penseurs de l'époque de n'exposer leurs idées que dans des médias spécialisés.
Jahr a rappelé l'importance d'utiliser d'autres moyens, plus modernes et de portée plus massive, pour générer un impact sur la formation morale et éthique des personnes.
Il a élargi son travail avec d'autres articles tels que: Deux problèmes moraux fondamentaux, leur contradiction et leur unification dans la vie sociale, en 1929, et Réflexions sur un modèle libéral d'éducation du caractère, qui a été publié en 1930.
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