La histoire traditionnelle est un courant historiographique qui se concentre sur la narration des événements survenus à un individu dans un État ou une nation, en se concentrant pratiquement uniquement sur les événements politiques, diplomatiques et militaires, tels que les guerres ou les batailles.
En général, ces événements racontés partaient de l'histoire d'une personne, sans couvrir tous les aspects des événements mais seulement le suivi d'un individu, en utilisant l'histoire comme méthode et sans aucun type d'analyse. Ils ont été présentés comme une séquence d'événements linéaire ou chronologique.
L'importance de l'histoire traditionnelle réside dans le fait que c'est à partir de là que l'histoire a commencé à être considérée comme une science, et même à être considérée comme la mère des sciences sociales; avant d'être considéré comme un art ou une étude sans caractère scientifique.
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L'histoire traditionnelle était la manière originale de commencer par l'histoire connue aujourd'hui. Bien que peu utilisé à cette époque, il sert de source aux historiens d'autres courants.
C'était un courant né en Europe (Allemagne et France) au XIXe siècle et son importance consistait à éduquer et informer sur l'État, notion récemment établie, ainsi qu'à générer une identité nationale..
Depuis son apparition, l'idée ou l'objectif de l'histoire traditionnelle était de faire connaître les événements survenus à d'autres époques et que personne ne vivait pour les raconter, se limitant à raconter les événements au fur et à mesure qu'ils se produisaient. Pour cette raison, les historiens étaient des chercheurs et des narrateurs objectifs, appuyés par les preuves qui avaient.
Au cours du XIXe siècle, cette vision de l'histoire est celle qui s'est établie dans la société. L'intention était de fonder son étude sur la trajectoire des personnages ou des événements, en partant du principe que les connaître impliquerait une connaissance de la société..
Évidemment, cette approche n'a pas pris en compte d'autres aspects pertinents, tels que le contexte social et les causes et conséquences qui ont produit tel ou tel événement..
L'histoire, telle que nous la comprenons aujourd'hui, est la science et la discipline académique qui étudie et raconte les événements ou phénomènes sociaux déjà survenus, racontés de toutes les sphères possibles et cherchant à générer chez ceux qui l'étudient une pensée historique, au-delà de la connaissance de ces faits.
Pour cela, non seulement les événements sont racontés mais aussi analysés de leurs causes à leurs conséquences, non pas vus d'une seule personne mais de la sphère collective. Autrement dit, la base de ce qui est dit n'est pas une personne mais l'événement.
L'histoire traditionnelle étudie l'individu comme un être rationnel et conscient, libre de prendre les décisions qu'il prend, qui n'est pratiquement pas affecté par les situations qui existent autour de lui..
Il suppose que les personnes ne sont pas la conséquence d'événements sociaux, économiques ou culturels, ni la conséquence de l'environnement dans lequel elles évoluent, ni ne sont déterminées par celui-ci..
Compte tenu de l'attribution d'une rationalité ou d'une objectivité excessive aux personnes faisant l'objet de l'étude, elles étaient considérées comme des caractères exceptionnels ou spéciaux; ce sont seulement eux qui sont étudiés et pas les autres.
Comme il n'est lié à aucun domaine de la réalité de l'individu, il n'en raconte que l'aspect politique. La raison de raconter l'histoire d'un personnage était de raconter l'histoire de l'État.
Seuls ceux qui étaient pertinents pour l'histoire politique d'un pays ont été étudiés, et cette pertinence a été mesurée à travers leurs réalisations militaires, de leadership ou politiques..
La raison pour laquelle les historiens traditionnels se sont appuyés sur l'État était que ce type d'histoire est né en Europe avec la montée en puissance de la création de cette forme d'organisation, après des siècles de guerre..
Ainsi, l'histoire traditionnelle avait pour objectif de mettre en valeur l'État en tant qu'institution. Avec cette même prémisse, il a ensuite été adapté dans le reste du monde, même dans les nouveaux États créés après le colonialisme..
À cette époque, les problèmes rencontrés étaient en grande partie politiques. Par la suite, de graves problèmes sociaux, économiques et autres se sont posés, mais à ce moment historique ils n'étaient pas pertinents. Pour cette raison, le thème de l'histoire traditionnelle par excellence était la politique..
L'histoire traditionnelle soutient que les événements qui se produisent dans un État ou un pays sont la conséquence des actions de certains individus libres, dont la volonté les conduit à mener à bien ces actions. Pour cette raison, étudiez le passé à partir de l'histoire particulière de ces individus influents.
Son but était de comprendre la façon dont ces personnes pensent, et ainsi de comprendre les motivations ou les raisons qui les ont poussées à agir comme elles l'ont fait..
Le fait que seuls les grands personnages de l'histoire aient été étudiés, qui faisaient autrefois partie de la classe politique dirigeante, favorisait les études élitistes, de classe ou sexistes, car les personnages anonymes ou les femmes n'étaient pas étudiés, bien qu'ils aient été fondamentaux pour les réalisations des personnages principaux.
La seule source qui a utilisé l'histoire traditionnelle était les documents écrits, qui étaient autrefois des documents officiels.
Les historiens de ce courant étaient en charge de collecter des données et des faits et de les systématiser, en créant des fichiers importants et volumineux de référence obligatoire pour l'époque, et même pour les études en cours..
En partie parce que sa seule source était le documentaire, sa méthodologie était l'herméneutique; c'est-à-dire l'étude uniquement des textes et leur interprétation objective, sans les relier à d'autres sources ou méthodes.
Les historiens traditionnels se sont consacrés à raconter ou relater les événements de manière linéaire, les uns après les autres, de manière chronologique. Aucune analyse n'a été faite sur ces derniers, mais seule leur véracité a été étudiée.
L'histoire traditionnelle était l'étape fondamentale pour considérer l'histoire comme une science. Cela était dû au fait que les historiens traditionnels mettaient l'accent sur la recherche de la véracité, l'objectivité dans l'étude et la narration des faits et ne publiaient que des faits vérifiés..
Contrairement aux sciences naturelles, l'histoire traditionnelle a privilégié le spécifique au général, à l'étude d'un individu spécifique et non à l'étude de la généralité ou de l'existence de différents phénomènes, événements ou processus sociaux. Par conséquent, il n'y a eu aucune comparaison d'aucune sorte.
Comme à cette époque, l'histoire n'était pas considérée comme une science ou une étude importante, il n'y avait pas de professionnels dans le domaine..
Seuls certains domaines de l'histoire ont été étudiés dans des carrières telles que le droit, la philosophie ou la théologie, de sorte que les premiers historiens peuvent être considérés comme des amateurs dans cette branche.
La création de l'histoire traditionnelle a abouti à l'existence de chaires dans certaines universités, ainsi qu'à son incorporation dans le programme d'enseignement de base et, plus tard, à la création de l'histoire en tant que discipline universitaire d'étude exclusive..
Dans toutes les sciences, le positivisme représentait l'étude objective des phénomènes naturels ou sociaux. Cela a également eu une influence sur l'étude du passé, car c'était la méthode proposée par l'histoire traditionnelle des premières décennies, qui se limitait à étudier et collecter des données sans les interpréter, restant objective face à ces.
À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, certains historiens sont apparus qui ont proposé des changements à la méthode d'histoire traditionnelle. Ceux qui s'y sont opposés ont indiqué que, lors de l'étude des données vérifiées, le chercheur a ajouté de la subjectivité et a basé sa narration sur ce résultat subjectif..
L'objet et la méthode d'étude proposés étaient les mêmes; Cependant, la possibilité qu'un historien puisse être complètement objectif face à un événement humain qu'il étudiait a été niée..
Dès lors, l'idée a commencé à s'imposer que l'historien se limitait non seulement à raconter le fait, mais aussi à l'expliquer. La subjectivité peut même être présente dès le moment de la sélection du sujet à discuter..
À la fois positivisme et historicisme, il y avait plusieurs auteurs éminents avec une ou plusieurs œuvres représentatives. Les plus importants sont les suivants.
De nationalité allemande, Leopold von Ranke est l'un des historiens les plus éminents du XIXe siècle. Ce personnage était l'un des défenseurs de la documentation officielle pour fonder leurs enquêtes et leurs récits dessus.
Parmi ses œuvres les plus importantes sont Histoire des peuples romain et germanique de 1494 à 1535 (1824), Histoire des Osmanlis et de la monarchie espagnole aux XVIe et XVIIe siècles (1827), Histoire de l'Allemagne pendant la Réforme (1839-1847) e Histoire universelle (1875).
C'était l'un des précurseurs les plus importants de l'historicisme. Il est né au Danemark, mais a déménagé en Allemagne à un très jeune âge; dans ce pays, il s'est développé en tant qu'historien, homme politique et philologue. Son travail le plus important était Histoire de Rome (deux volumes: 1811 et 1812).
À partir de 1810, il donne des cours à l'Université de Berlin et fait également partie du groupe fondateur de la Société des sciences historiques philologiques et critiques, dont le but initial était de vérifier la véracité des informations documentées par Tito Livio, un historien romain..
Ce personnage français se distingue par la narration objective, impartiale et assez claire qu'il a utilisée dans son travail d'historien. Il s'est concentré en particulier sur l'étude de la Troisième République française.
Il était l'un des positivistes les plus éminents de France et a enseigné à l'Université de Paris. Ses principaux travaux comprennent Introduction aux études historiques (1890), Histoire de la civilisation (1884-1886) e Histoire politique de l'Europe contemporaine (1887).
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