Maria Zambrano Alarcón (1904-1991) était un philosophe et essayiste espagnol. Son travail était vaste et reposait sur une réflexion approfondie et la responsabilité civique qui le caractérisait. Cependant, dans son pays, il n'avait pas le soutien nécessaire pour se faire connaître au bon moment.
L'œuvre de Zambrano a été définie comme étant philosophique, elle était orientée vers la recherche du divin et de ce que l'âme garde. C'était aussi lié au questionnement humain sur l'origine des choses, et au besoin qu'il a d'obtenir une réponse.
María Zambrano a subi les conséquences de l'exil. Cependant, c'est en dehors de son pays qu'elle a été reconnue et son travail d'écrivain et de philosophe a commencé à être valorisé. Elle était une femme fidèle à ses pensées et idéaux, et toujours proche du mystique, du divin.
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María est née le 22 avril 1904 à Malaga. Elle était la fille d'enseignants; ses parents étaient Blas Zambrano García de Carabante et Araceli Alarcón Delgado. Zambrano était une fille qui souffrait de malheurs constants avec sa santé, une situation qui l'a accompagnée toute sa vie. Il avait une sœur de sept ans plus jeune.
La petite María a vécu un certain temps en Andalousie, plus précisément dans la ville de Bélmez de la Moraleda, avec son grand-père du côté de sa mère. En 1908, il est allé avec sa famille vivre à Madrid, un an plus tard, son père a trouvé un emploi à Ségovie, et plus tard, ils sont tous allés vivre là-bas..
Zambrano a vécu son adolescence à Ségovie. En 1913, elle entreprend des études secondaires, étant l'une des deux filles privilégiées à fréquenter des cours au sein d'un noyau composé d'hommes. C'était l'époque de son premier amour et de son contact avec le monde littéraire.
En 1921, alors qu'il avait dix-sept ans, la famille Zambrano Alarcón retourna à Madrid. Là, la jeune María a commencé ses études de philosophie et de lettres à l'Université centrale. A cette époque, elle était une élève d'hommes de lettres prestigieux, et a rencontré l'écrivain José Ortega y Gasset.
La vie universitaire du futur philosophe a été assez mouvementée. Au début de la spécialisation, en 1928, il faisait partie de l'organisation étudiante Federación Universitaria Escolar, et a également collaboré au journal Le libéral. En outre, elle a été l'une des fondatrices de la Ligue de l'éducation sociale et a été enseignante.
Le travail doctoral qu'il faisait, sous le titre Le salut de l'individu à Spinoza, Elle a été laissée inachevée pour des raisons de santé qui l'ont laissée alitée pendant une longue période. En 1931, elle était professeur adjoint de métaphysique à son université et a participé à des activités politiques.
María Zambrano a toujours fait preuve d'un leadership marqué, ce qui l'a rapprochée de la vie politique. Il était membre de l'Alliance républicaine-socialiste et a participé à divers événements dans tout le pays. De plus, il faisait partie de la proclamation de la Seconde République.
Le politicien Luís Jiménez de Asúa l'a invitée à participer en tant que candidate à la députation du Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE), mais elle l'a rejeté. Plus tard, il a appris que la politique pouvait être faite par l'étude et l'expression de la pensée.
Il y a eu un épisode qui l'a séparée de la politique du militantisme partisan; ayant signé la création du Front espagnol, après sa proximité avec Gasset, il la considérait comme une énorme erreur. À partir de ce moment, il orienta son intérêt pour la politique vers une autre direction..
À l'adolescence, lorsque María vivait à Ségovie, elle est tombée amoureuse pour la première fois, et elle l'a fait avec son cousin Miguel Pizarro. Cependant, la famille a pris parti pour que la relation n'aille pas plus loin, et le jeune homme a dû se rendre au Japon pour enseigner l'espagnol..
Des années plus tard, elle rencontra l'homme politique et intellectuel Alfonso Rodríguez Aldave, qu'elle épousa le 14 septembre 1936. L'activité diplomatique du mari les conduisit à vivre un certain temps au Chili, du fait qu'il occupa le poste de secrétaire de l'ambassade d'Espagne dans ce pays.
Près de trois ans après le début de la guerre civile espagnole, María Zambrano a quitté le pays en compagnie de sa mère et de sa sœur. Son père était déjà décédé. Les femmes partent pour Paris où le mari du philosophe les attend..
À cette époque, elle se consacre à certaines activités littéraires et à l'accompagnement de son mari dans d'autres tâches de nature politique. Elle effectue de courts séjours aux États-Unis et au Mexique, puis s'installe un temps dans le pays aztèque en tant que professeur de philosophie à l'Université de San Nicolás de Hidalgo..
Lorsqu'il était à Morelia, il a publié deux de ses œuvres renommées: Pensée et poésie dans la vie espagnole, Oui Philosophie et poésie. En outre, il a collaboré à plusieurs magazines hautement reconnus à travers l'Amérique latine, ce qui lui a permis de se faire connaître..
En 1940, elle a voyagé avec son mari à La Havane, où elle a été professeur à l'Institut des hautes études en recherche scientifique. Pendant un certain temps, il est allé à et en provenance de Porto Rico, un pays où il a donné des cours et des conférences, et où il est allé vivre pendant deux ans, entre 1943 et 1945..
Zambrano a été informée en 1946 de l'état de santé grave de sa mère, elle s'est donc rendue à Paris, mais à son arrivée, il était trop tard. C'est là qu'il rencontre et se lie d'amitié avec des intellectuels tels que Jean Paul Sartre et Simone de Beauvoir.
La période de 1949 à 1953 Zambrano passa entre le Mexique, La Havane et l'Europe, plus précisément l'Italie et Paris. Il y a eu une tentative d'expulsion d'Italie à la suite d'une plainte déposée par une voisine au sujet des chats qu'elle et sa sœur Araceli avaient à l'endroit où ils résidaient. Le président a arrêté l'ordre de sortie.
L'exil a été une période difficile pour María, mais c'était aussi la période de la plus grande hauteur de son œuvre, et dans laquelle elle a obtenu la plus grande reconnaissance. C'était l'étape dans laquelle il a publié Le rêve créatif, Espagne rêve et vérité Oui L'évasion d'Antigone. En 1972, il a perdu sa sœur.
La vieillesse et la maladie ont commencé à faire des ravages dans sa vie. Seule et divorcée, elle a déménagé d'Italie à Genève. Toujours en exil, il reçoit en 1981 le Prix Prince des Asturies pour la communication et les sciences humaines. Le 20 novembre 1984, il est retourné dans son pays.
De retour en Espagne, Zambrano se réincorpore progressivement à la vie sociale. Il a fait de petites promenades et a assisté à quelques récitals et concerts. Ses amis de longue date venaient lui rendre visite fréquemment. Au fil du temps, il avait déjà une vie intellectuelle active.
En 1985, elle a reçu l'honneur d'être nommée Fille préférée d'Andalousie. Un an plus tard, son livre est sorti Sentiers pédestres. Plus tard, il a travaillé sur la publication de L'agonie de l'Europe, Notes d'une méthode, La confession Oui Personne et démocratie.
Entre 1987 et 1988, il a reçu la reconnaissance du doctorat honoris causa de l'Université de Malaga et le prix Cervantes. En 1989, il a publié Délire et destin. Malgré le fait qu'elle ait passé ses dernières années limitée dans ses jambes, et parfois déprimée, elle a fait quelques articles.
María Zambrano est décédée le 6 février 1991 dans la capitale espagnole, à l'hôpital de la Princesa. Le lendemain, ses restes ont été transférés à sa ville natale de Vélez à Malaga, et ils reposent dans le cimetière de la ville sous un citronnier..
La pensée ou philosophie de María Zambrano était orientée vers l'existence du divin et du spirituel, et leur influence sur la vie des êtres. Pour elle, le manque de Dieu ou des dieux dans la vie humaine était synonyme d'agitation et de recherche de réponses dans d'autres domaines..
Zambrano a basé ses propositions sur deux modalités. Le premier se référait au questionnement de l'homme sur ce qu'il ne savait pas, il appelait cette «attitude philosophique».
Le second, pour sa part, était lié à la sérénité procurée par la réponse obtenue, il a appelé cette «attitude poétique».
Zambrano a établi la création de la personne à partir de son essence comme étant. Autrement dit, toutes ces composantes émotionnelles qui accompagnent les hommes tout au long de leur vie façonnent leur comportement et leur existence..
L'être n'est rien de plus que la somme de ses expériences, de tout ce qu'il a dû vivre et comment il l'assume. Ainsi, de la naissance à la mort, chaque individu conserve toujours sa particularité d'être..
Personne ne vit jamais les mêmes événements que les autres êtres, et si cela se produit, chacun assume ces expériences de différentes manières..
De cette façon, Zambrano a perçu chaque sujet qui constitue la réalité générale comme une somme d'expériences et de réactions à ces expériences, donnant lieu à un apprentissage pour la croissance individuelle..
La pensée de María Zambrano concernant la politique était présente dans ses œuvres, car elle était une femme qui a participé pendant un certain temps à certaines activités liées à ce monde. Au fil du temps, il s'est rendu compte que la politique dans son essence pouvait être réalisée sur la base même de la pensée.
Pour Zambrano, faire de la politique allait au-delà d'être candidat ou de prononcer un discours; il s'agissait de la façon dont la vie était menée à travers les actions de son acteur principal: l'homme.
On peut donc dire que tout au long de sa vie, il a été politique, selon sa pensée, bien qu'il n'ait été membre d'aucun parti..
À Zambrano, ce domaine était lié au besoin humain de se connecter avec Dieu. C'est là qu'entrent ses attitudes poétiques et philosophiques. La philosophie posait des questions et la poésie était chargée d'ordonner et de façonner les réponses obtenues.
Dans cette partie, la philosophie de Zambrano était orientée vers la personne qui se connecte à la réalité par la certitude d'observer son environnement et d'être observée..
María Zambrano considérait que dans le sacré ou le divin se trouvait la possibilité d'être, et qu'en ce rapport avec Dieu, il y avait grâce et calme pour les peurs qui hantent chaque être. C'était ainsi que l'homme pouvait parvenir à la pleine conscience, à la liberté et à la responsabilité..
Cette section correspond au malaise de María Zambrano de donner à l'histoire un caractère humain, et par conséquent la liberté et la conscience individuelle d'assumer les changements dans le temps. L'humanité ne peut pas permettre aux événements de l'empêcher d'être.
Zambrano considérait que les limitations, les problèmes, les déformations et les événements sociaux avaient les mêmes répercussions sur les personnes. Pour cette raison, l'homme doit être capable et conscient d'aller plus loin et de se surpasser..
Dans la transcendance de l'individu, il y a un phénomène du temps. Zambrano a structuré ce «phénomène du temps» comme un facteur périodique lié aux événements du passé, du présent et du futur..
Zambrano s'est également arrêté pour analyser la manière dont les rêves se présentaient. Il a considéré qu'il existe deux types de rêves; les rêves de la "psyché", en dehors du temps et du plan réel, et les rêves de la personne, qui sont ceux qui sont destinés à se réaliser, par "l'éveil".
La raison poétique de María Zambrano se référait à la scrutation de l'âme, de manière à en atteindre le plus profond. En découvrant l'intime, le sacré, la voie était ouverte pour préciser la méthode de construction de l'individualité de la personne.
Il considérait que l'essence de l'être était les sentiments, les émotions, la profondeur de ses désirs, idées et pensées. C'est l'essence de l'individu qui éveille la poétique, qui devient alors un verbe.
Enfin, la pensée ou la philosophie de Zambrano était mystique et sublime, toujours liée à l'être, ses propriétés et ses principes essentiels. Pour elle, la réflexion individuelle était importante, et la transcendance de l'individu vers la profondeur de la vie.
Le travail de María Zambrano était vaste et aussi profond que ses pensées. Voici quelques-uns des titres les plus importants d'une femme espagnole qui a obtenu la reconnaissance de ses compatriotes, lorsque l'exil lui a ouvert les portes..
- Horizon du libéralisme (1930).
- Vers une connaissance de l'âme (1934).
- Philosophie et poésie (1939).
- La pensée vivante de Sénèque (1941).
- La confession, le genre littéraire et la méthode (1943).
- Vers une connaissance de l'âme (1950).
- Délire et destin (1953, bien que publié en 1989).
- L'homme et le divin (avec deux éditions, 1955 et 1973).
- Personne et démocratie, une histoire sacrificielle (1958).
- Espagne rêve et vérité (1965).
- Le tombeau d'Antigone (1967).
- Lettres de la pièce. Correspondance avec Agustín Andreu (Années 1970),
- Clairières forestières (1977).
- Le bienheureux (1979).
- Rêves et temps (1989).
- Des aurores (1986).
- Le reste de la lumière (1986).
- Pour une histoire de pitié (1989).
- Unamuno (Bien qu'il l'ait écrit en 1940, il a été publié en 2003).
Dans cet ouvrage, l'auteur espagnole a expliqué ce que seraient sa pensée et sa philosophie. Il a fait une analyse sur la crise culturelle du monde occidental et les influences de la crise politique libérale. Avec ce travail, l'influence de Friedrich Nietzsche et de son professeur José Ortega y Gasset a été mise en évidence.
Cette œuvre de Zambrano était la fenêtre sur ce que serait sa pensée sur la raison poétique. Il s'appuyait sur une série d'articles écrits à diverses époques, qu'il unifiait pour résoudre certaines questions sur la philosophie et son importance pour le développement de la vie de l'individu..
La première question de l'écrivain portait sur la possibilité existante ou non pour l'homme d'ordonner son être intérieur. Il se déploie tout au long du livre dans les concepts de l'âme, son besoin de trouver des moyens qui lui donnent la paix, s'éloignant de la raison.
Délire et destin: les vingt ans d'une femme espagnole, est un ouvrage autobiographique où Zambrano a exposé, entre autres sujets, sa décision de faire partie de la fondation républicaine. Dans ce livre, il a mis en évidence l'influence marquée que ce chemin a eu sur sa vie et la manière dont il a guidé sa réflexion..
Cet ouvrage a été écrit par Zambrano lors d'un de ses séjours sur le sol cubain entre 1952 et 1953, mais il a été publié après son retour en Espagne. Il a été Délire et destin une réflexion sur l'exil, l'existence, la solitude, la nostalgie et l'abandon de la terre où elle est née.
Avec cette œuvre, María Zambrano avait déjà atteint la plénitude de sa raison poétique. De plus, il a fait une analyse de l'humain et du divin, et comment ils étaient liés. Il a également fait référence à l'amour et à la mort, ainsi qu'aux éléments de pensée qui permettent des expériences personnelles.
Elle a été considérée comme l'une des œuvres les plus politiques de l'auteur, c'est une analyse de la démocratie. Zambrano s'est plongé dans l'histoire et le développement du système gouvernemental et l'a considéré comme le plus approprié pour l'avancement d'une société.
Pour l'écrivain, la conceptualisation de la démocratie était liée au concept de personne. Cela signifiait qu'il fallait une conscience pour se reconnaître, et donc reconnaître les défauts de l'environnement, et se rendre disponible pour les réparer..
Avec ce livre, la philosophe a fermé sa vision de l'Espagne depuis l'exil, et s'est dirigée vers le profil du rêve et de la nature. La perception de son pays s'est faite à travers des personnalités telles que Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados, entre autres. C'était écrit en italien.
Cette œuvre appartient au genre de l'essai et a été considérée comme ayant une grande valeur littéraire. C'est le reflet de sa raison poétique, de la transcendance de l'humain vers la connaissance et la vie, c'est un lien étroit avec le divin à travers la poésie.
C'est une œuvre dramatique basée sur le caractère mythologique d'Antígona, pour laquelle l'auteur a éprouvé une certaine admiration et sympathie. Au moyen de cette écriture, il en fit un symbole de l'exil. C'est aussi l'expression de la souffrance de ceux qui vivent la guerre.
C'est une compilation d'essais avec un contenu philosophique, où l'auteur a continué à poser des questions sur la vie et l'être. Zambrano a développé des dialogues avec Nietzsche, Gasset et Spinoza sur des thèmes profonds et cachés dans la réalité, insuffisants pour trouver les vérités de la vie.
Les Cartas de la Piéce étaient un ensemble de correspondances que María Zambrano avait avec le philosophe également Agustín Andreu, à un moment de sa vie où la solitude la noyait déjà. C'était une façon de garder ses pensées vivantes, avec une personne qui connaissait ses inquiétudes..
C'est un livre qui réitère les problématiques que j'avais déjà étudiées et analysées. Dans ce cas particulier, il s'agit de la langue de l'individu. Il a évoqué certains codes qui confessent le besoin existant de retrouver l'identité de la personne et avec la réalité.
Dans ce travail, María Zambrano a laissé une sorte de guide pour analyser la variation du temps. C'est un voyage à travers la vie et expose à partir de sa philosophie une manière de nous conduire à travers elle; c'est un éveil à la réalité qui se connecte à l'essentiel et à l'intime.
L'écrivain a également fait référence au réveil dans ce laps de temps après le sommeil, ce qui est lié à l'ouverture des yeux tous les jours. À chaque nouveau jour, il y a de l'incertitude, cependant, l'être doit se concentrer sur ce qui a de la valeur pour se déplacer dans la vie.
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