Ramiro de Maeztu (1875-1936) était un important essayiste, critique littéraire, théoricien et homme politique espagnol. Il s'est distingué en tant que membre de la soi-disant Génération de 98, qui a réuni un groupe d'intellectuels ayant des intérêts communs dans l'Espagne vaincue après la guerre militaire..
Maeztu était reconnu pour se consacrer à l'écriture de chroniques, contrairement à de nombreux auteurs de son temps qui écrivaient de la poésie. Dès son plus jeune âge, il a montré de la sympathie pour le socialisme; quand il a atteint la maturité, il a défendu le gouvernement monarchique et a prôné un pays avec ferveur catholique et avec le pouvoir.
Ramiro de Maeztu était radical dans les idées de gauche et de droite; cependant, il s'est battu pour une Espagne progressiste culturellement et socialement. Il a été grandement influencé par les idées de Fedor Dostoevsky, Henrik Ibsen et Friedrich Nietzsche.
Index des articles
Ramiro de Maeztu y Whitney est né dans la ville de Vitoria le 4 mai 1874. Ses parents étaient Manuel de Maeztu et Rodríguez, qui était un ingénieur et propriétaire foncier d'origine cubaine; et Juana Whitney, d'origine suisse. Il était l'aîné de cinq enfants.
Dès son plus jeune âge, Maeztu a reçu une bonne éducation et a toujours montré des caractéristiques d'autodidacte..
La famille a fait faillite en raison de l'indépendance de Cuba vis-à-vis de l'Espagne, alors que le père travaillait dans le marketing d'un pays à l'autre..
Quand Ramiro avait 19 ans, son père est mort. Cette situation l'a contraint à déménager à Cuba pour résoudre certains problèmes économiques..
Quelque temps plus tard, la mère et les enfants ont déménagé à Bilbao pour recommencer. Mme Whitney a fondé une académie des langues, ce qui les a aidés à s'améliorer économiquement.
Après avoir résolu les problèmes économiques de la famille, le jeune Maeztu se consacre au journalisme, un métier qu'il apprend par lui-même.
En 1897, il a commencé à écrire pour d'importants médias imprimés, tels que le journal Le pays et le magazine Germinal. A cette époque, il voyageait fréquemment en France et à Cuba..
Au cours de la période où il a travaillé dans les journaux espagnols, il a démontré ses idées et pensées socialistes.
À un moment donné, il a signé ses écrits sous le nom de Rotuney. Avec les écrivains Pío Baroja et José Martínez Ruíz (mieux connu sous le nom d'Azorín), il a formé le soi-disant Grupo de los Tres.
C'était un groupe formé en 1901 par les écrivains mentionnés ci-dessus. L'un de ses objectifs était de faire de l'Espagne un pays qui pourrait être au niveau d'autres pays européens.
Incapables de réaliser tous leurs objectifs, ils ont cessé leurs activités trois ans plus tard. Après la dissolution de l'équipe, Ramiro Maeztu s'est consacré à diffuser la connaissance de l'hispanité et, en même temps, ses nouvelles idées, cette fois de l'extrême droite..
Le groupe est allé jusqu'à ériger une statue pour commémorer les soldats tués dans la célèbre catastrophe de 98.
L'écrivain a vécu pendant un certain temps à Londres, où il a été journaliste correspondant pour des journaux espagnols. Nouveau monde, Le héraut de Madrid Oui La correspondance de l'Espagne. Non satisfait de cela, il se démarque également en tant que reporter pendant la Première Guerre mondiale, entre 1914 et 1915..
Pendant son séjour à Londres, il a absorbé les idées libérales des Anglais et rêvé que son pays pourrait correspondre à ce contexte politiquement, culturellement, socialement et philosophiquement. En 1920, il publie La crise de l'humanisme; quatre ans plus tôt, il avait déjà été publié en anglais.
Après avoir épousé l'Anglais Alice Mabel Hill, avec qui il eut un fils, il retourna en Espagne en 1919. C'est à ce moment-là qu'il commença à soutenir l'idée d'un pays catholique et conçut la force militaire comme la plus grande sécurité d'un pays. nation.
Ramiro était un partisan du dictateur Primo de Rivera et faisait partie de l'organisation politique Unión Patriótica. Il a également participé à l'Assemblée nationale consultative et, entre 1928 et 1930, il a été ambassadeur en Argentine..
Après le renversement de Rivera, Maeztu est retourné en Espagne. Avec le politicien Eugenio Vega Latapie, il créa l'association culturelle Acción Española et, le 15 décembre 1931, un magazine du même nom fut publié, exposant des idées et des pensées politiques..
Le déclenchement de la guerre civile espagnole en 1936 marque la fin des jours de Ramiro Maeztu. Il travaillait sur le magazine Action espagnole et il a dû se protéger dans la maison du journaliste et essayiste José Luis Vásquez, qui était son stagiaire.
L'effort pour se cacher ne valait rien, car il a été arrêté par les forces de l'ordre le dernier jour de juillet, l'année du début de la guerre. Il n'avait pas le droit d'être jugé mais, après avoir été incarcéré, il a été abattu le 29 octobre 1936 au cimetière de la municipalité d'Aravaca..
Le journaliste a été honoré à bien des égards. Trois ans après sa mort, l'Instituto Escuela a été nommé d'après lui et en 1974, il a reçu le titre de comte de Maeztu..
Le style d'écriture de Maeztu se caractérisait par son caractère brut et direct, tout en étant descriptif. Sa maîtrise de la langue était magistrale, sans parler de la manipulation des formes littéraires dans chacun des genres qu'il couvrait..
Il est à noter que ses tendances philosophiques et politiques ont eu un impact notable sur sa manière d'écrire, de sorte que chaque œuvre, selon la période de la vie de l'écrivain, est imprégnée des expériences et des dogmes qui à cette époque commandaient sa pensée..
Un autre aspect intéressant de son style d'écriture était à quel point l'auteur était critique et cinglant. Chacun de ses manuscrits reflète une vision large et concise de l'objet étudié, donc l'écriture était pour lui un acte résultant de la contemplation continue de ce que l'on voulait décrire..
Maeztu s'est consacré à l'écriture de la prose; qui le distinguait de nombreux écrivains de son temps. Parmi les genres dans lesquels il se démarque figurent l'essai, les articles de journaux et le récit. Il a profité de chacun de ses métiers de journaliste pour exprimer sa réflexion.
Bien que ses œuvres soient considérées par de nombreux savants de mauvaise qualité littéraire, d'autres attribuent sa grande capacité intellectuelle. Chacun de ses livres apportait de l'émotion, de la vérité et de l'élan. Les œuvres les plus importantes de cet écrivain et journaliste espagnol sont les suivantes:
- Vers une autre Espagne (1899).
- La guerre du Transvaal (1900-1901).
- La révolution et les intellectuels (1910).
- Travailleurs et intellectuels (1911).
- La crise de l'humanisme (1920).
- Don Quichotte, don Juan et la Celestina (1926).
- La brièveté de la vie dans la poésie lyrique espagnole (1935).
- L'Amérique du Nord de l'intérieur (1926).
- Défense du patrimoine hispanique (1934).
- Le Syndicat d'Émeraude (s. f.).
Avec ce travail, le jeune Ramiro Maeztu a exprimé de manière rebelle sa position devant l'Espagne qui avait perdu le territoire cubain.
Avec cet ouvrage, l'auteur a dénoncé la chute du pays, où il n'y avait pas d'opportunités ou de nouveaux projets, et a également décrit le mensonge de la société.
«Ce pays de gros évêques, de généraux stupides, de politiciens usuriers, enchevêtrés et illettrés, ne veut pas se voir dans ces plaines stériles ... où vit la vie animale, douze millions de vers qui plient leurs corps, sillonnant la terre avec cela labour que les Arabes ont importé ... ".
Il est considéré comme l'une des œuvres les plus importantes et les plus représentatives de Ramiro Maeztu. Ce n'est pas une anthologie d'ouvrages journalistiques, mais recueille plutôt l'originalité de la pensée et de l'idéologie de l'auteur à travers le contre-révolutionnaire, le philosophique et le social..
Dans ce livre, Maeztu a fait une critique totalement acérée de la modernité, dirigée principalement vers l'humanisme et la Renaissance. Il considérait que ce dernier courant permettait à l'homme de vivre constamment dans le péché, car il avait cessé de croire au péché d'Adam et Eve.
En outre, Maeztu a déclaré qu'avec la modernité, le libéralisme et le despotisme sont nés, car lorsque l'humanité a commencé à pécher, elle se croyait souveraine. Une telle attitude ou réaction rendait impossible le développement et la vie en société..
Mais c'est dans la nature de l'homme la tendance à se tromper avec la plus dangereuse des déceptions. Lorsqu'un homme fait une bonne chose et se rend bien compte clairement que la chose est bonne, s'il oublie un instant que lui, l'auteur de la bonne chose, ne cesse donc d'être un pécheur, il tombera facilement dans la tentation de croire. toi bien.
Mon travail est bon, donc je suis bon. Telle est la sophistique de l'orgueil, le plus grave de tous les motifs de péché qui affligent l'humanité ".
Dans cette œuvre, qui appartient au genre de l'essai, l'auteur a fait une représentation des mythes ou archétypes de costumbrista Espagne. Il a fait de Don Quichotte connu comme l'idole d'un pays en déclin, tandis que Don Juan était l'absence de spiritualité et Celestina était l'humiliation..
Dans ce texte, l'auteur a présenté ses idées sur la littérature et l'art; Il a essayé de faire des propres mythes et légendes du pays une contribution au sauvetage de l'Espagne en régénération. De plus, à travers ce travail, il a renforcé son idée du pouvoir du catholicisme et des classes sociales supérieures..
D'un autre côté, avec ce travail, Maeztu a clarifié ses réflexions sur la littérature et l'art. Il considère que la première n'est pas une simple distraction et que la seconde n'est pas qu'une question de beauté et de décoration; tous deux sont l'expression d'un engagement envers des problèmes d'ordre moral.
«Nous n'échappons au problème que dans la mesure où nous échappons à la tension artistique. Il y a une forme de littérature que l'on peut difficilement qualifier d'art: le roman en série, le film cinématographique, la comédie expressément composée pour distraire le public, mais sans mettre en danger leur bonne digestion ".
Avec ce travail, Ramiro de Maeztu a défendu les valeurs culturelles des pays américains. En outre, l'auteur a exposé la performance de l'Espagne dans l'histoire et le besoin imminent de maintenir cette fierté vivante. Il a mis de côté la géographie et la race pour unir les pays dans la joie spirituelle.
Maeztu a proposé de récupérer l'hispanicité par la convergence et le retour de la foi, de la langue et de la patrie. L'écrivain a souligné le catholicisme comme une force universelle pour la réunion des cultures et a également parlé de l'économie comme la reconnaissance que l'homme désire de ses semblables..
Au Défense du patrimoine hispanique l'auteur a révélé le manque d'identité des Espagnols vis-à-vis de leur terre. Il a également évoqué le fait que de nombreux pays européens ont créé des modèles comme une sorte de moquerie envers les nations du sud..
À travers ce livre, Maeztu a plaidé pour une meilleure humanité dans laquelle l'homme ne sait pas quoi faire, mais se voit offrir les bonnes conditions à surmonter chaque jour. Les conditions sociales et éducatives doivent être en place pour que la société évolue vers le bien.
«… Mais il a le ferme espoir d'améliorer sa position, après ses longs efforts, et l'Espagnol avant-gardiste préfère opter pour un prix qui en vaut la peine, même s'il ne l'obtient qu'après de nombreuses années, sacrifiant ainsi d'aujourd'hui à demain ... ".
Ce travail de Maeztu consistait en deux essais à grande échelle dans lesquels il démontrait une vaste connaissance de la littérature espagnole. Cette pièce littéraire faisait également partie du discours qu'il prononça à son entrée à l'Académie royale espagnole en 1935.
Universitaires: que fait ici cette profession d'espoir et de foi? Tout est parti: l'amour, la jeunesse, la vie et même les pleurs; tout va. Le poète sympathise avec elle et au moment même des condoléances, il affirme son aurore dorée. Avec quelle loi? D'où tenez-vous votre espoir? ".
Personne n'a encore commenté ce post.