le conventionalisme C'est l'attitude philosophique ou la conviction que les principes, valeurs, normes, usages et coutumes fondamentaux de la société sont basés sur des accords explicites ou tacites d'un groupe social, plutôt que sur une réalité externe.
C'est un concept appliqué dans divers domaines tels que la grammaire, l'éthique, le droit, la science et la philosophie, entre autres. Il constitue un point de vue typique de l'idéalisme subjectif, car il nie le contenu objectif de la connaissance du sujet. Certains éléments du conventionnalisme peuvent être détectés dans le positivisme, en particulier dans le pragmatisme et l'opérationnalisme.
Son application dans des domaines aussi dissemblables rend difficile l'établissement d'un concept unique de conventionnalisme. Cependant, en tant que facteur commun des théories conventionnelles, le libre choix d'un accord commun est implicite..
Ce n'est donc pas la nature des choses, des considérations rationnelles, des caractéristiques universelles ou des facteurs de la cognition humaine, mais l'accord d'un groupe qui nous amène à choisir et à adopter certains principes..
Le conventionnalisme est parfois considéré comme une théorie proche du constructivisme, affirmant que les objets de recherche ne sont pas complètement indépendants de l'esprit. En ce sens, les conventionnels affirment que certaines vérités qui surgissent dans notre monde physique sont des questions de convention..
De même, dans le cas des connaissances en litige, la convention prévaut sur l'objectivité, puisque ce qui est vrai n'est pas choisi, mais ce qui est plus commode ou utile..
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Le conventionnalisme apparaît dans presque tous les domaines de la philosophie, abordant des questions telles que la propriété, la moralité, l'identité personnelle, l'ontologie, la nécessité.
L'un des principaux représentants, également considéré comme le fondateur de ce courant philosophique, fut le mathématicien français Henri Poincaré (1854-1912). Dans sa réflexion se trouve l'essence même du conventionnalisme, car il considère que les concepts scientifiques et les constructions théoriques sont le produit d'accords entre scientifiques, mais cela n'implique pas qu'il manque de valeur objective..
Les théories de l'espace et du temps traitées sont deux des exemples les plus célèbres de vérités conventionnelles, comme Poincaré l'indiquait à l'époque avec la géométrie euclidienne. Le mathématicien gère globalement 4 thèses autour du conventionnalisme:
- Il y a des éléments empiriquement arbitraires en science, des conventions prises par décision
- En science, il y a des déclarations qui, pour fonctionner correctement, ont besoin de conventions.
- Le statut épistémologique des déclarations scientifiques n'est pas statique, mais dépend des décisions de la communauté scientifique
- Les résultats négatifs des expériences de test d'hypothèse sont toujours ambigus.
Une convention sociale est un facteur régulier largement observé par certains groupes d'individus. Mais toutes les régularités ne sont pas des conventions. Le fait que chacun mange ou dorme n'est pas une convention, mais le langage ou l'utilisation de l'argent comme mesure d'échange..
Les premiers signes de conventionnalisme social peuvent être détectés dans le Gâterie de la nature humaine par le philosophe écossais David Hume (1711-1776), repris et approfondi plus tard par David K. Lewis (1941-2001). Pour lui, une convention n'est rien de plus qu'un système d'actions d'intérêt commun, c'est-à-dire qu'elle prévaut dans une population lorsque tout le monde l'assume pour le bénéfice mutuel qu'elle comporte..
La position conventionnelle soutient que le fait juridique fondamental est une convention, qui n'existe que lorsque les actions et attitudes humaines se croisent ou se rapportent les unes aux autres d'une manière particulière.
Dans le domaine juridique, le conventionnalisme s'est développé à partir des idées de l'anglais Herbert Hart (1907-1992). Ce philosophe du droit plaide comme condition nécessaire à l'existence d'un système juridique, la gestion d'une pratique sociale chez les juges au regard de l'identification du droit, dite «règle de reconnaissance».
Un autre représentant du conventionnalisme juridique était Ronald Dworkin (1931-2013), qui dans son travail L'Empire de la loi considère que les institutions juridiques d'une communauté doivent contenir des conventions sociales claires sur lesquelles les règles promulguées peuvent être fondées. Ces règles délimitent toutes les circonstances dans lesquelles la coercition étatique est exercée ou non..
Le conventionnalisme, du point de vue moral, donne lieu au relativisme et s'oppose à l'universalisme. En ce sens, les vérités morales résultent de conventions sociales, de sorte qu'un crime dans une société particulière peut être un élément routinier ou nécessaire dans une autre..
Ainsi, une action ne peut pas être interprétée d'un seul point de vue, mais dépend du contexte, du qui, du comment et du moment où elles sont présentées..
Un éminent penseur du conventionnalisme moral était le philosophe américain Gilbert Harman (1938-) qui a argumenté dans son travail La nature de la moralité qu'il n'y a pas de vraie morale unique, par conséquent, il n'y a pas de faits moraux objectifs et nous n'en avons pas besoin pour expliquer nos jugements moraux.
Les premiers signes du conventionnalisme politique sont détectés dans la Grèce antique, dans l'école philosophique des sophistes. Ces penseurs considéraient que l'origine de la loi était l'homme, non la nature ou les dieux. C'est ainsi que les concepts opposés sont soulevés nomos-physis, compris respectivement comme coutume ou culture et naturel.
Les sophistes considèrent que toutes les lois, coutumes, croyances religieuses et idées politiques sont le produit d'un accord entre citoyens pour garantir la coexistence, c'est-à-dire qu'elles sont la volonté de l'homme. Par conséquent, puisqu'ils ne proviennent pas de la nature, ni de la volonté divine, ils ne peuvent être considérés comme immuables ou universels..
Le contact avec d'autres cultures, en raison des relations commerciales et de l'expansion coloniale des Grecs, ainsi que leur expérience politique, ont été des facteurs clés pour que les sophistes soulèvent l'idée que les coutumes et les lois sont des créations humaines..
La conformation de nomos conduit à la construction d'un sujet politique, le démos, qui est artificiellement constitué d'hommes égaux et suppose l'acceptation d'une loi impérative, établie d'un commun accord.
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