Diaguitas C'était le nom créé par les Incas pour une série de peuples indépendants qui avaient une langue commune: Cacán. Plus tard, le nom a également été utilisé par les conquérants espagnols.
Les Diaguitas, en plus de la langue commune, partageaient également une série de traits physiques et culturels. Cette civilisation s'est développée entre le VIIIe et le XVIe siècle sur un territoire qui englobait le nord-ouest de l'Argentine et le Norte Chico du Chili. Dans ces zones, ils ont construit de grandes colonies qui, dans certains cas, ont atteint 3000 habitants.
Son activité principale était l'agriculture. Dans ce domaine, ils ont développé des techniques très élaborées pour tirer le meilleur parti possible des cultures, ce qui leur a permis d'échanger avec les excédents. De même, les diaguitas travaillaient les métaux et atteignaient un haut degré de perfection dans l'artisanat et le tissage..
Actuellement, il y a des descendants des Diaguitas en Argentine, bien que le nombre soit difficile à préciser étant donné la disparité des sources. Au Chili, pour sa part, il y a aussi un groupe qui se déclare lié à ce peuple. Dans toutes les communautés actuelles, certaines traditions ont été préservées comme le culte de Pachamama.
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Le territoire habité par les Diaguitas dans l'Argentine actuelle comprenait les provinces actuelles de Tucumán, Jujuy, La Rioja, Catamarca et Salta. En outre, ils ont également été trouvés dans le nord-ouest de Cordoue et dans le nord de San Juan.
Au Chili, en revanche, cette ville habitait le soi-disant Norte Chico, dans les vallées d'Atacama et de Coquimbo.
Selon les découvertes archéologiques, les diaguitas sont arrivées dans le Norte Chico chilien du nord-ouest de l'Argentine, vers les 5ème et 6ème siècles..
Les archéologues affirment que les relations entre les diaguitas des deux zones étaient assez fluides. Dans les gisements argentins, des restes de mollusques et de crustacés du Chili ont été trouvés, tandis que dans les gisements chiliens, des échantillons de céramique typiques des colonies argentines sont apparus..
Les chroniqueurs espagnols ont laissé une description de l'apparence physique des Diaguitas. Ils avaient la peau bronzée et les cheveux noirs et leur taille variait de cinq à cinq à cinq pieds..
L'organisation sociale des Diaguitas n'était pas aussi stratifiée que celle des Incas. Leur société était structurée autour de familles regroupées en clans liés par un ancêtre commun..
Certains historiens affirment que la polygamie était très courante dans cette ville, en particulier parmi les chefs de clan. On sait, par exemple, que si un homme meurt, son frère hérite des épouses. Malgré cela, on pense que les noyaux familiaux n'étaient pas très grands.
De même, on a trouvé des preuves de cérémonies d'initiation pour les jeunes hommes atteignant la puberté. Cela consistait auparavant en des rites de circoncision exécutés par le chaman de la colonie.
Leur culture avait une forte composante guerrière. Ainsi, les jeunes ne pouvaient pas se marier avant d'avoir terminé leur service militaire. Après cela, ils ont atteint le statut de guerrier.
Les différentes colonies de Diaguita ne se sont jamais réunies pour former un État unitaire. Certains historiens décrivent leur organisation politique comme une sorte de fédération de manoirs.
Chaque village ou colonie était gouverné par un chef qui exerçait un leadership très fort. La position était héréditaire, transmise de père en fils. Cependant, les décisions les plus importantes ont été prises collectivement, lors d'une assemblée cérémonielle. Tous les habitants en âge de prendre les armes pouvaient participer à la rencontre.
Ce système de décision communautaire s'est également étendu à la sphère militaire. Face à toute menace, les diaguitas s'organisent collectivement pour se défendre. Selon les chroniques, cela les a aidés à résister pendant de longues années contre les Espagnols.
Certaines maisons ont été construites avec des matériaux légers d'origine végétale. Parmi eux se détachait celui appartenant au chef de la colonie, appelé ramada ou grande maison.
Les maisons les plus avancées étaient de forme rectangulaire et se composaient de plusieurs pièces interconnectées. Les diaguitas n'intégraient pas de fenêtres dans les chambres et ne laissaient qu'un espace étroit pour remplir la fonction d'une porte.
Ces maisons plus développées avaient des murs de pierre et des toits de chaume ou de gâteau. Les meilleurs exemples de ces habitations étaient à Quilmes, Tolombón ou La Paya.
Après l'arrivée des Incas, les Diaguitas ont élevé les soi-disant pucaras. Il s'agissait d'authentiques villes forteresses situées dans des zones difficiles d'accès pour tout attaquant éventuel..
La langue parlée par les Diaguitas était le cacán, également connu sous le nom de kaká, chaka ou caca. Certains experts l'appellent aussi calchaquí.
Cette langue était caractérisée par la prononciation gutturale de la plupart des mots. Aujourd'hui, il est éteint, mais à l'époque il y avait plusieurs groupes de dialectes.
Les documents historiques, comme celui fait par Jerónimo de Vivar en 1558, semblent indiquer que les différences entre ces dialectes étaient, fondamentalement, de lexique.
Ainsi, dans les vallées de Calchaquíes, à Santa María et à Tucumán, on parlait du cacán du nord. D'autre part, à Catamarca, au nord de La Rioja et dans une partie de Santiago de Estero, les diaguitas utilisaient le cacán sud.
Enfin, dans le nord de la province de San Juan et à l'ouest et au sud de La Rioja, le Capayán était parlé.
La culture Diaguita était archéologiquement englobée avec la soi-disant culture Santamariana, datée entre 850 et 1480.
Cependant, l'influence des Incas est notoire après que cet empire a conquis les territoires habités par les Diaguitas. Cette influence est facilement reconnaissable dans les styles de céramique ou la religion..
La poterie était l'une des activités dans lesquelles les Diaguitas atteignaient une plus grande maîtrise. Chaque famille était chargée de fabriquer ses propres récipients et pots, tandis qu'il y avait des maîtres potiers spécialisés, par exemple, dans les urnes funéraires..
Ces urnes, utilisées dans les sépultures, présentaient certaines variations régionales. Ainsi, dans la zone chilienne, l'influence d'autres peuples du nord a amené les potiers à leur donner des formes zoomorphes ou anthropomorphes. En plus de la poterie, les diaguitas étaient également de grands tisserands et vanniers.
La céramique, quant à elle, était décorée de figures humaines en relief, de peintures animalières ou de gravures géométriques. Ses créations ont été inspirées, selon certains experts, par des visions chamaniques. Beaucoup d'entre eux étaient également décorés de motifs félins. Ils ont également fait des masques
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Les Diaguitas ont construit des villages fortifiés qui comprenaient des réservoirs d'eau et des plates-formes pour l'agriculture. Dans les deux cas, les structures ont été renforcées avec de la pierre.
De leur côté, les maisons étaient des huttes carrées construites en argile, en bambou, en paille et en bois..
Dans certaines régions, comme Quilmes, les habitants ont changé leur style de construction pour s'adapter aux conditions climatiques plus chaudes..
Dans ce cas, les maisons étaient en partie souterraines et ont été construites avec des pierres. Les toits étaient en bois de cactus. Le centre de la maison était autrefois ouvert sur l'extérieur et avait des entrées dans des chambres qui fonctionnaient comme des entrepôts.
Comme indiqué ci-dessus, les Diaguitas pratiquaient également l'architecture militaire. Ses bâtiments destinés à la défense s'appelaient pucaras et étaient fortement fortifiés. De la même manière, ils étaient préparés à résister à de longs sièges, car ils avaient des réserves d'eau et de nourriture.
Les armes les plus utilisées par les Diaguitas étaient les arcs et les flèches, les masses à tête de pierre, les lances et, dans les plaines, les balles..
D'autre part, on sait qu'ils fabriquaient des objets en cuivre et en bronze, bien que très peu aient survécu à ce jour. Malgré les quelques restes retrouvés, on sait que leur connaissance de la métallurgie leur a permis de fabriquer des aiguilles ou des houes pour travailler dans les champs..
Comme indiqué, les diaguitas étaient d'excellents tisserands. Leur savoir-faire leur a permis de réaliser des pièces très complexes, parmi lesquelles se distinguaient les tuniques, ponchos ou aguayos..
De même, les couvertures en laine de lama ou de vigogne étaient également très appréciées. Pour les teindre, ils ont utilisé des pigments extraits de caroube, de fleurs de cactus ou d'autres résines. Enfin, ses sandales, appelées ushutas, étaient une autre de ses contributions.
Les poupées médicinales se démarquent également, qui sont toujours fabriquées aujourd'hui:
Une coutume très importante pour les diaguitas était de porter les cheveux longs. En fait, pour cette ville, c'était très offensant de couper les cheveux de quelqu'un. Les conquérants espagnols ont utilisé la coupe de cheveux comme punition.
Les cheveux étaient rassemblés en tresses décorées de morceaux de cuivre, de plumes, d'aiguilles en bois, de cornes et d'argent..
Les chroniqueurs de l'époque ont laissé une série de descriptions qui nous permettent de savoir comment portaient les anciennes diaguitas. Les découvertes archéologiques qui montrent des images, telles que des céramiques ou des pétroglyphes, ont également contribué à ces connaissances..
Les diaguitas, comme cela a été souligné, étaient très habiles lorsqu'il s'agissait de travailler avec des tissus. Ceux-ci leur permettaient de fabriquer différents vêtements, tels que des tuniques, des ponchos ou des aguayos. Plus tard, ils les ont teints avec des pigments végétaux.
Les hommes portaient un vêtement une pièce, sans poche ni col. À cela, une ceinture en cuir ou en tissu a été ajoutée avant de partir à la chasse ou d'assister à un rassemblement social.
Les femmes, pour leur part, portaient un vêtement appelé tunique (tunika selon certaines sources). La couleur de celui-ci a servi à différencier leur état matrimonial, avec ceux de couleurs réservées aux filles et ceux d'une couleur unique pour les femmes mariées..
Les tuniques ont été faites avec de la laine de lama ou des poils de vigogne et peuvent encore être vues dans la population argentine Diaguita.
Les membres de ce peuple adoraient les éléments et les phénomènes naturels, à commencer par le soleil, le tonnerre et la foudre..
Ces deux derniers phénomènes étaient considérés comme des dieux des Andes, des montagnes liées à la Terre Mère..
L'étude de la céramique à double diaguita a conduit les experts à affirmer que ce peuple croyait à l'existence de deux mondes. Les chamans étaient le lien entre les deux.
D'autre part, l'influence inca après l'invasion s'est reflétée dans certaines divinités et êtres mythologiques. Parmi eux, Llastay, Yacurmana, Pujllay ou Huayrapuca se sont démarqués. Parallèlement à ce qui précède, le Chiqui s'est également démarqué, une divinité du territoire péruvien qui symbolisait la malchance.
Deux autres divinités imposées par les Incas et qui atteignirent une grande importance parmi les Diaguitas furent Inti et Pachamama, qui font encore aujourd'hui encore l'objet de cérémonies..
Pour les diaguitas, la Pachamama était représentée (et est toujours) comme une femme courte, avec de grands pieds et un chapeau à larges bords. Pour ce peuple, il s'agit de la mère des collines et des hommes et son temple est tout de la nature.
Selon la légende, le Pachamama est toujours accompagné d'un entourage composé de Pujllay (qui préside le carnaval), Llajtay (dieu des oiseaux) et la Ñusta (une jeune fille inca).
En termes généraux, la Pachamama est la déesse féminine de la fertilité et de la terre. Pour ses disciples, elle s'identifie comme une mère qui nourrit, protège et soutient les êtres humains. Cela l'a amenée à être considérée comme la déesse de l'agriculture communale, une pratique fondamentale parmi les peuples andins..
Un des éléments que les Diaguitas utilisaient pour adorer leurs morts étaient les menhirs. Ceux qui ont augmenté dans le nord de l'Argentine étaient associés à des cultes de fertilité saisonnière.
Les membres de cette ville croyaient qu'il y avait une vie après la mort et en l'existence de l'âme. Pour cette raison, ils ont accordé une grande attention aux rites funéraires. Une fois que les Incas les ont conquis, ils ont introduit la tradition d'ériger des autels sur les plus hautes collines des vallées..
Au moment des enterrements, les diaguitas ont introduit les corps dans des urnes funéraires en céramique construites expressément pour remplir cette fonction..
Les archéologues ont trouvé de nombreuses sépultures dans lesquelles se trouvaient des restes de lamas ou de guanacos sacrifiés, les effets du défunt ou des ustensiles en métal ou en os. Dans des cas très particuliers, les épouses du défunt ont également été enterrées à ses côtés..
Les corps étaient placés fléchis, couchés sur un côté et orientés d'est en ouest. La tête était toujours orientée vers l'est, en direction de l'endroit où le soleil se levait.
Outre les cérémonies funéraires, les Diaguitas ont également célébré d'autres rites importants. Bien qu'en plus petit nombre que dans les autres cultures de l'époque, cette ville a fait des sacrifices humains, en particulier d'enfants, dans le but d'attirer la pluie. En outre, ils ont également organisé des cérémonies de fertilité dans les champs.
Tous les experts soulignent que les diaguitas tiraient le meilleur parti des ressources naturelles qu'elles trouvaient dans leur environnement. Cette commune a respecté l'équilibre écologique de la région lors du développement de ses activités agricoles.
De cette manière, il est affirmé qu'aucun système ultérieur n'a réussi à soutenir une population aussi importante sans affecter les ressources naturelles..
Les diaguitas ne se limitaient pas uniquement à profiter des ressources liées à l'agriculture. Les zones de haute montagne qu'ils habitaient contenaient de l'or, de l'argent et de l'obsidienne et leurs artisans profitaient de ces métaux pour fabriquer divers objets. De plus, ils ont également obtenu du sel des mines.
L'activité économique la plus importante de la culture Diaguita était l'agriculture. Les chefs de clans ont réparti la terre parmi la population, en plus d'être en charge d'organiser la construction et l'entretien des terrasses sur lesquelles elle était cultivée..
La terre était travaillée en commun et une partie de la récolte était stockée dans des entrepôts communs. Les produits les plus courants étaient le maïs, base de leur alimentation, la courge, le quinoa, les piments et les pommes de terre..
Une autre activité importante était la collecte de fruits sauvages (caroube, copao ou chañar). Le coton, essentiel pour son industrie textile, était également un élément important de son économie.
Pour augmenter la fertilité de leurs terres, les Diaguitas ont conçu un système de canaux d'irrigation qui transportait l'eau nécessaire à leurs cultures. En général, les parties supérieures des terrasses servaient à planter des pommes de terre et du quinoa.
Bien que moins important que l'agriculture, les Diaguitas pratiquaient également l'élevage. Celui-ci était de type transhumant et se concentrait sur l'élevage d'alpagas, de tarucas et de lamas. La chose normale était que les animaux paissaient sur les rives de la vallée jusqu'à ce que, à l'arrivée de l'été, ils soient transférés dans la chaîne de montagnes..
Les animaux étaient utilisés comme source de nourriture et pour obtenir de la laine. De même, leurs os ont été utilisés pour fabriquer des outils.
Dans les zones proches de la mer, au Chili, les diaguitas incluaient divers animaux marins dans leur alimentation. Les poissons, les crustacés et les mammifères marins faisaient partie de l'alimentation habituelle. La pêche ne se limitait pas aux zones côtières, puisqu'ils fabriquaient des radeaux en cuir pour pouvoir naviguer vers la mer. On a constaté qu'ils venaient chasser les baleines.
Les vestiges archéologiques confirment que les diaguitas de la côte et celles de l'intérieur se sont échangées. Les habitants de chaque zone ont échangé les produits qui étaient rares dans l'autre.
Comme indiqué, l'agriculture était la principale source de nourriture des Diaguitas. Le produit le plus important était le maïs, la céréale de base de leur alimentation. Les pommes de terre, le quinoa, les piments ou les courges sont d'autres cultures fondamentales de leur alimentation..
Pour compléter le régime, les diaguitas récoltaient des fruits sauvages comme le copao ou la caroube. La viande obtenue du ranch de bétail était séchée au soleil pour obtenir du charqui, un type de viande avec du sel séché.
Enfin, au Chili, la présence de poissons ou de crustacés dans l'alimentation quotidienne était courante. Grâce au commerce, on sait que les diaguitas d'Argentine appréciaient également ces produits de la mer, bien que dans une moindre mesure.
La situation des diaguitas aujourd'hui est différente dans chacune des zones qui habitaient historiquement.
Ainsi, la communauté Huascoaltina du Chili a lancé une série d'actions pour revitaliser la reconnaissance de ce peuple, ce que le gouvernement du pays a accepté. Cependant, les universitaires doutent que cette communauté soit vraiment l'héritière des anciennes diaguitas..
Pour sa part, en Argentine, il y a plus de communautés Diaguita. Leur nombre n'est cependant pas très clair, car les recensements effectués offrent des chiffres différents. De plus, il est courant que de nombreux enfants ne soient pas enregistrés.
Les communautés argentines Diaguita vivent dans des territoires montagneux, avec des accès très compliqués. Ceci, combiné à des problèmes chroniques tels que la sécheresse, rend la vie des membres de ces peuples très compliquée..
Comme il a été souligné, les différentes études de recensement menées en Argentine ont donné des résultats disparates..
L'Enquête complémentaire auprès des peuples autochtones (ECPI), réalisée en 2010, a reflété l'existence de 31753 diaguitas, ajoutant celles qui étaient considérées comme telles et celles qui étaient des descendants avérés..
De ce nombre, près de 15 000 vivaient à Cajamarca, Salta et Tucumán; 6 138 à Catamarca, La Rioja, Santa Fe, Córdoba et Santiago de Estero; 6 217 dans la capitale du pays; et 4588 dans le reste de l'Argentine.
Pour sa part, le recensement national de la population de 2010 a montré des chiffres différents. Selon cette enquête, 67 410 personnes se sont identifiées comme des diaguitas. Dans ce cas, la majorité résidait à Buenos Aires (14 269).
Une bonne partie des diaguitas actuelles en Argentine est consacrée à la coupe et à la vente de bois. Ce sont les soi-disant axmen, un travail très dur que les membres de cette ville accomplissent depuis qu'ils sont enfants..
Le berger est un autre métier assez courant. La plupart du temps, ce n'est pas leur propre bétail, mais ils s'occupent des vaches et des chèvres des grands propriétaires.
Les Diaguitas, bien qu'ayant habité ces terres pendant des siècles, ne sont pas reconnus comme leurs propriétaires. La situation économique est souvent précaire et, dans de nombreuses régions, ils ont même des problèmes d'accès à l'eau potable.
Comme pour le reste des peuples autochtones après la conquête, les Diaguitas ont été dépouillés de leurs anciennes croyances et forcés d'embrasser le catholicisme. Cette religion est devenue la plus suivie dans les communautés d'aujourd'hui, bien que ses membres aient préservé certaines de leurs traditions fondées sur la nature.
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