Edmundo O'Gorman (1906-1995) était un historien, philosophe et avocat mexicain dont le travail visait à aller au-delà de ce que l'on savait de l'historiographie de son pays et de l'Amérique. Il a fouillé les faits et a débattu des événements qui, selon lui, n'avaient pas de sens historique afin de les clarifier..
Le travail d'O'Gorman se caractérisait par le dépassement de ce qui était déjà connu. Ses écrits avaient un caractère philosophique, basé sur l'investigation de l'organisation des êtres du passé pour pouvoir vivre et comprendre le présent. L'historien a utilisé un langage cultivé et précis.
Certains des titres les plus importants de cet intellectuel mexicain étaient: Crise et avenir de la science historique, fondements de l'histoire américaine, l'invention de l'Amérique Oui Mexique le traumatisme de son histoire. Le travail historiographique d'Edmundo O'Gorman reste valable pour avoir été complètement révolutionnaire.
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Edmundo est né le 24 novembre 1906 à Coyoacán, Mexico; Il venait d'une famille d'origine irlandaise, instruite et aisée. Son père était un ingénieur minier nommé Cecil Crawford O'Gorman et sa mère s'appelait Encarnación O'Gorman Moreno, étant liée.
Le philosophe avait un frère nommé Juan O'Gorman, qui était un peintre renommé de son temps.
O'Gorman a fait des études primaires et secondaires dans des établissements de sa ville natale. Sa formation a été complétée par les connaissances artistiques et culturelles de son père Cecil, qui était un peintre de premier plan. L'historien a grandi entouré d'écrivains et de musiciens qui se rencontraient chez lui.
Une fois le lycée terminé, le jeune Edmundo a décidé d'étudier le droit à l'Escuela Libre de Derecho. L'avocat a obtenu son diplôme en 1928 et a exercé sa profession pendant un certain temps.
O'Gorman a mené sa carrière avec diligence et est toujours resté proche de l'histoire et des paroles. C'est ainsi qu'en 1938 il a pris la décision de mettre la loi de côté et de se consacrer à l'étude de l'histoire. Edmundo n'a pas hésité à accepter la même année le poste de directeur adjoint des Archives générales de la Nation, tâche qu'il a menée jusqu'en 1952.
Au cours de ces années, il a commencé des études de philosophie à l'Université nationale autonome du Mexique (UNAM) et en même temps a commencé à enseigner dans cette institution. En 1947, il publie le livre Crise et avenir de la science historique et en 1948, il a obtenu une maîtrise en philosophie avec une mention magna cum laude.
O'Gorman faisait partie du Centro de Historia de México, où il a collaboré aux enquêtes qui ont été menées et a également organisé le matériel bibliographique. En 1951, il a dévoilé l'œuvre L'idée de la découverte de l'Amérique et a obtenu un doctorat cum laude en histoire à l'UNAM.
La conception d'Edmundo O'Gorman de l'étude de l'histoire l'a amené à avoir plusieurs discussions avec certains de ses collègues, dont: Silvio Zavala, Miguel León Portilla, Lino Gómez Canedo et Marcel Bataillon. L'historien considérait l'histoire comme quelque chose de plus profond que la simple compilation de dates et de données.
Pour ce philosophe mexicain, il était de la plus haute importance de savoir ce qui était au-delà du connu et d'enquêter sur ce qui était sous la surface. Au fil du temps, O'Gorman est resté ferme face à ses idées et ses manières de connaître l'histoire, malgré les tentatives de ses détracteurs de le retirer du jeu..
O'Gorman n'était pas seulement un rénovateur exceptionnel de l'histoire du Mexique et de l'Amérique latine, mais son travail s'est étendu à l'académie. L'intellectuel est entré à l'Académie mexicaine d'histoire au milieu des années soixante et a été directeur de 1972 à 1987, année de sa démission..
La qualité de son verbe dans le développement de ses écrits lui a valu la chaire VI de l'Académie mexicaine des langues en 1970. Quatre ans plus tard, il a reçu le Prix national des sciences et des arts, et ce prix a été suivi du prix Rafael Heliodoro. pour History Valle et le National University Award en 1986.
L'intellectuel a passé sa vie à se consacrer à l'histoire et à écrire sur les recherches qu'il a menées autour d'elle. Parmi ses œuvres les plus récentes figurent: Mexique le traumatisme de son histoire Oui Bannissement des ombres.
Edmundo O'Gorman est décédé le 28 septembre 1995 à Mexico des suites d'un accident vasculaire cérébral. Son corps a été déposé dans la Rotonde des Illustres personnes de la capitale mexicaine le 22 novembre 2012, dix-sept ans après son départ..
Le style littéraire d'Edmundo O'Gorman était caractérisé par l'utilisation d'un langage clair et précis, avec de larges traits philosophiques. Le travail de cet historien était profond et plein de questions sur les faits. Il a soulevé son thème de la connaissance de l'être en tant qu'entité temporaire nécessaire pour comprendre le présent.
Compte tenu de ce qui précède, O'Gorman a été situé dans le courant philosophique de l'historicisme mexicain. Ce mouvement était basé sur les idées des intellectuels Leopold von Ranke et Benedetto Croce. Edmundo a jeté les bases d'une nouvelle historiographie grâce à ses efforts et ses recherches.
- Histoire des divisions territoriales du Mexique (1937).
- Le catalogue des colons de la Nouvelle-Espagne (1941).
- Bases de l'histoire américaine (1942).
- Crise et avenir de la science historique (1947).
- L'idée de la découverte de l'Amérique. Histoire de cette interprétation et critique de ses fondements (1951).
- L'invention de l'Amérique (1958).
- Survie politique de Novohispana (1961).
- Mexique le traumatisme de son histoire (1977).
- Bannissement des ombres (1986).
C'était l'une des œuvres les plus importantes et les plus représentatives de la pensée d'Edmundo O'Gorman. Son titre complet était L'invention de l'Amérique. Recherche sur la structure historique du Nouveau Monde et le sens de son devenir. Dans cet ouvrage, l'auteur a mis en évidence la conception traditionnelle de l'histoire qui existait au Mexique.
L'historien a soulevé un débat sur la découverte du continent américain, c'est pourquoi il a utilisé le terme «invention». Edmundo a présenté des arguments dans ce travail pour clarifier si Colomb est arrivé en Amérique par erreur ou non. O'Gorman est allé bien au-delà des données connues sur l'année 1492.
«… La thèse est la suivante: lorsque Colomb est arrivé le 12 octobre 1492 sur une petite île qu'il croyait appartenir à un archipel adjacent, il a découvert l'Amérique. D'accord, mais demandons si c'était vraiment ce que lui, Colón, ou si c'est ce qu'il aurait fait maintenant. Il est évident qu'il s'agit du second et non du premier ...
«… Quand les historiens affirment que l'Amérique a été découverte par Colomb, ils ne décrivent pas un fait qui leur est propre, mais ils nous proposent plutôt la manière dont, selon eux, il faut comprendre un fait manifestement très différent: il est clair, en effet, qu'il ne s'agit même pas d'atteindre une île que l'on croit proche du Japon, que de révéler l'existence d'un continent ...
«… En d'autres termes, quand on nous assure que Colomb a découvert l'Amérique, ce n'est pas un fait, mais simplement l'interprétation d'un fait. Mais s'il en est ainsi, il faudra admettre que rien n'empêche, sauf paresse ou routine, de remettre en question la validité de cette manière particulière de comprendre ce que Colomb a fait à cette date mémorable ... ".
- "La faculté suprême de l'homme n'est pas la raison, mais l'imagination".
- «Je veux une histoire imprévisible comme c'est le cours de nos vies mortelles; une histoire susceptible de surprises et d'accidents, de fortunes et de mésaventures; une histoire tissée d'événements ... une histoire miroir de changements, dans la manière d'être de l'homme ... ".
- "La vraie science historique consiste à montrer et à expliquer la structure de l'être dont nous dotons le passé en le découvrant comme le nôtre".
- "La différence dans le nombre de feuilles d'arbres de la même espèce ou dans les noms ou symboles spécifiques des dieux de la fertilité adorés par les tribus voisines, sont des circonstances qui, respectivement, peuvent légitimement être omises par le botaniste ou l'anthropologue".
- "Au lieu d'être une réalité qui nous est étrangère, le passé humain est notre réalité, et si nous admettons que le passé humain existe, nous devrons aussi admettre qu'il existe au seul endroit où il peut exister: dans le présent".
- "Le mal qui est à la racine de tout processus historique de l'idée de la découverte de l'Amérique, c'est qu'il a supposé que ce morceau de matière cosmique ... a été cela pour toujours, alors qu'en réalité il ne l'a pas été avant dans lequel il a été accordé cette importance ... ".
- «… Tout but transcendantal ou immanent du devenir historique. Ici, ni le providentialisme religieux ni la théologie idéaliste ne prévalent ".
- «Cette nouvelle historiographie, hostile à la tradition, consiste à prendre conscience de l’historique dans un sens nouveau et radicalement révolutionnaire».
- "... Dans la croyance que notre être, l'être humain, comme l'être de toutes choses, est quelque chose de fixe, statique, antérieur, toujours le même invariable".
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