L'humain naît de l'imbrication de la dimension génétique de l'homo-sapiens-sapiens et de la culture de la société humaine, dans le devenir humain particulier qui implique de vivre en tant qu'être humain parmi les êtres humains. Nous sommes conçus homo-sapiens-sapiens et nous devenons humains en train de vivre en tant qu'êtres humains, en vivant en tant que membres d'une communauté sociale humaine (Maturana, 1990).
La capacité de coexistence sociale naît à mesure que nous grandissons dans la validation de l'acceptation de soi - c'est-à-dire dans l'acceptation de l'autre. Autrement dit, nous avons la capacité de vivre dans l'amour si nous grandissons dans l'amour. D'un autre côté, nous pouvons aussi apprendre l'indifférence, la méfiance et la haine, mais lorsque cela se produit, la vie sociale prend fin, la coexistence prend fin et l'humanité prend fin..
Les êtres humains sont intrinsèquement aimants et nous pouvons facilement le vérifier en observant ce qui se passe lorsque nous nous privons d'amour. L'amour est la disposition corporelle dynamique qui constitue en nous l'opérationnalité des actions de coexistence dans l'acceptation mutuelle dans tout domaine particulier des relations avec d'autres êtres humains - et pas seulement. En tant qu'êtres relationnels, nous sommes des animaux qui ont une histoire évolutive axée sur la conservation de notre façon de vivre dans l'amour..
Un tel mode de vie est fondé sur une cohérence existentielle qui met l'accent sur la tendresse, la caresse, l'intimité sexuelle prolongée, le partage et la coopération..
Vivre en langage naît dans le devenir de cette histoire, qui n'est autre que celle de la conversation du mode de vie hominidé, constituant la possibilité opérationnelle que les coordinations comportementales consensuelles du vivre ensemble soient impliquées récursivement jusqu'à générer des coordinations de coordinations comportementales consensuelles, comme mode de vie préservé de génération en génération.
C'est-à-dire qu'il le fait dans le flux relationnel et interactionnel qui entrelace les coordinations des coordinations comportementales consensuelles du langage avec l'émotion des primates, constituant ce que nous appelons parler. C'est cette vie en conversation qui constitue l'humain, comme mode de vie qui se conserve génération après génération dans l'apprentissage des enfants et qui définit notre lignée actuelle. Les êtres humains sont donc le présent d'une histoire de coexistence consensuelle dans laquelle la conversation émerge comme conséquence de l'intimité de vivre dans l'acceptation mutuelle..
En d'autres termes, les êtres humains sont des enfants d'amour. Et c'est ainsi que le développement normal d'un enfant humain nécessite l'acceptation mutuelle des interactions corporelles avec sa mère. Dans la biologie de l'amour, ce qui compte, c'est l'opérationnalité de l'acceptation mutuelle (Maturana & Verden-Zöller, 2017).
La façon dont nous interagissons avec autrui a à voir avec nos émotions car nos émotions spécifient à chaque instant le domaine d'actions dans lequel nous nous trouvons à ce moment-là. Lorsqu'une mère prête attention à l'avenir de son fils ou de sa fille ou est attentive au résultat d'une action tout en interagissant avec l'enfant, en réalité la rencontre dans l'interaction n'a pas lieu, puisque son émotion n'est pas dans la rencontre mais dans quelque chose de différent - l'avenir ou le résultat de quelque chose.
Lorsque ces désaccords deviennent la norme, le flux des interactions est entravé et l'enfant devient invisible pour sa mère. Dans la mesure où l'enfant est vu et accueilli dans le présent d'un contact corporel intime en totale acceptation par la mère, la mère émerge comme un autre moi dans la réalisation de cette même acceptation mutuelle et ouvre l'espace à une dynamique sociale d'acceptation mutuelle. en coexistence.
Une épigenèse infantile qui conduit à l'acceptation de soi, conduit à l'acceptation des autres comme des êtres légitimes en étroite coexistence. Pour qu'un garçon ou une fille grandisse dans la conscience sociale et l'acceptation de l'autre, ils doivent grandir dans la conscience de leur propre corporalité dans l'acceptation d'eux-mêmes..
Les conversations auxquelles nous participons tout au long de notre vie et tout particulièrement dans notre enfance constituent le fond qui définit le cours de nos changements ainsi que l'étendue des possibilités dans lesquelles se déroule notre devenir en tant qu'être humain - donc, en tant que société..
RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES:
Maturana, H. (1990) Quand l'homme se lève-t-il? Réflexions sur un article d'Austin. Arch. Biol. Med. Exp. 23, 273 - 275: Chili
Maturana, H. et Verden-Zöller, G. (2017) L'amour et le jeu - Fondements oubliés de l'humain. 7à Édition. JC Sáez Editor Spa: Chili
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