Francisco Javier Clavijero (1731-1787) était un historien et prêtre de la Nouvelle-Espagne, né sur le territoire mexicain, qui appartenait à l'Ordre des Jésuites. L'importance de son travail réside dans la place qu'il accorde à l'histoire de son pays en termes de conquête et de processus d'évolution des peuples autochtones..
Le travail de Clavijero avait des traits de sa personnalité, c'est-à-dire que son stylo était innovant et moderne pour l'époque où il l'a développé. Il a également utilisé un langage clair et audacieux; peut-être, ses écrits ont-ils été influencés dans le style par les lectures de Descartes, Benito Feijoo et Gottfried Leibniz.
Certains des titres les plus importants de Clavijero étaient: L'histoire ancienne du Mexique, de la colonie des Tlaxcalans Oui L'histoire d'Antigua ou de Baja California. Le prêtre est devenu une référence pour l'étude de l'histoire préhispanique du Mexique.
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Francisco est né le 9 septembre 1731 dans l'ancienne Nouvelle-Espagne, aujourd'hui au Mexique, plus précisément à Veracruz, dans une famille qui servait la monarchie espagnole. Ses parents étaient les Espagnols Blas Clavijero et María Isabel Echegaray; il avait dix frères et sœurs, il était le troisième.
L'enfance de Clavijero a été caractérisée par des changements constants, dus au travail effectué par son père, étroitement lié à la couronne espagnole. Il a vécu dans des villes comme Puebla et Oaxaca; Depuis qu'il était enfant, il était impliqué dans la vie des peuples autochtones, leur culture, leurs langues et leurs traditions.
Francisco Clavijero a étudié aux écoles San Jerónimo et San Ignacio de los Jesuitas de Puebla, où il a appris le latin, la littérature, la philosophie et la théologie. Puis, en 1748 et à l'âge de dix-sept ans, il entra dans l'Ordre de la Compagnie de Jésus à Tepotzotlán pour être prêtre..
Après trois ans à Tepotzotlán, en 1751, il retourna à San Ildefonso pour étudier la philosophie scolastique ou la révélation chrétienne. Cependant, il n'était pas entièrement satisfait de cet enseignement, il a donc décidé de se renseigner sur la philosophie, et plus tard il s'est approfondi sur la théologie dans la capitale mexicaine..
Clavijero a été ordonné prêtre en 1754. A cette époque, il avait déjà été professeur et était responsable du Colegio San Ildefonso. Il a toujours manifesté de l'intérêt pour les peuples autochtones, et c'est pourquoi il a demandé à faire partie des missions qui ont été effectuées en Californie; cependant, il n'a pas été envoyé.
En 1758, quand il commença à travailler au Colegio San Gregorio, à Mexico, il fut l'un des responsables de la formation donnée aux Indiens là-bas. Dans le même temps, il s'est plongé dans l'histoire mexicaine, en particulier dans les travaux de recherche menés par le nouvel écrivain espagnol Carlos Sigüenza.
Francisco Clavijo a passé cinq ans, entre 1762 et 1767, consacrés à l'enseignement. Il a d'abord été à San Gregorio, puis il a été affecté à Puebla, à l'école San Francisco Javier pour enseigner aux indigènes; et en 1763, il fut envoyé à Morelia dans le même but.
Clavijero était dans une institution d'enseignement à Guadalajara lorsque le monarque Carlos III ordonna, en février 1767, l'expulsion des jésuites de tous leurs territoires; c'était pour des raisons impérieuses, selon lui. À partir du 25 juin de cette année-là, l'étape d'exil commença pour le prêtre..
Francisco Clavijero et ses compagnons ont passé du temps à Veracruz, avant de partir le 25 octobre 1767 pour La Havane. Le processus d'exil a été long et difficile. En chemin, le prêtre tomba malade, réussit à se rétablir, arriva finalement en Italie et, en 1770, il résida dans la ville de Bologne..
Du processus de conquête par les Espagnols à l'Amérique, il y a eu de nombreux débats sur la culture des peuples autochtones. Pour cette raison, Clavijero était intéressé et préoccupé par le maintien et la valorisation de chacune des traditions et coutumes des peuples autochtones du Mexique..
Installé en Italie, il entreprit de montrer que les croyances des indigènes, vis-à-vis de leurs dieux, faisaient partie de leur idiosyncrasie. Pour cette raison, il a jugé nécessaire que les autorités correspondantes se consacrent à l'exaltation du sens de la culture des Amérindiens..
Après s'être installé à Bologne, le prêtre jésuite a commencé à développer, entre 1770 et 1780, son œuvre la plus importante: Histoire ancienne du Mexique. Clavijero a exposé l'histoire des peuples autochtones et a également débattu des idées qui existaient à leur sujet, grâce à ses vastes connaissances..
Au moment où Clavijero s'est exilé en Italie, il a perçu que les Européens avaient une mauvaise conception de ce à quoi ressemblait le sol américain. Donc, la raison de son travail était de sortir les habitants du vieux continent de l'ignorance, et aussi de répandre la vérité sur les peuples autochtones..
Le travail de Francisco Javier Clavijero, d'Italie, pour diffuser et revaloriser l'histoire ancienne du Mexique, a été une source d'inspiration pour quelques Néo-Hispaniques. Parmi eux se trouvaient José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini et Juan José de Eguiara.
Chacun d'eux a pris soin de laisser une histoire claire du Mexique préhispanique et de la vie pendant la colonisation espagnole. Pour y parvenir, ils ont renforcé leurs qualités, contribuant depuis leurs fonctions d'écrivains, d'astronomes, de philosophes, d'historiens et de chroniqueurs; leur syndicat a fourni une richesse documentaire inégalée.
Les dernières années de la vie de Francisco Javier Clavijero ont été passées en dehors de son pays natal, car il ne pouvait pas revenir. Il s'est consacré à l'écriture et au service des plus démunis. Il mourut à Bologne, le 2 avril 1787, des suites d'une infection dont il souffrit depuis longtemps.
La nouvelle de la mort du prêtre parvint au Mexique 75 ans plus tard, en 1862. Dès lors, les procédures pertinentes commencèrent à amener son corps en terre aztèque. Cependant, les premiers grands efforts ont été consacrés à son emplacement.
Après des années d'études et de recherches anthropologiques, il a retrouvé ses restes. Le 13 juillet 1970, l'administration de Gustavo Díaz Ordaz annonça le rapatriement, qui se matérialisa le 5 août de la même année. Après avoir été honoré, son squelette a été déposé dans la rotonde des personnes illustres.
La validité de Francisco Clavijero reste ferme, car ses écrits continuent d'être une référence pour les spécialistes de l'histoire du Mexique et de l'Amérique. De plus, le groupe l'a présent dans chacune des institutions et des lieux qui portent son nom, tels que les rues, les avenues, les places et les écoles..
D'autre part, le prix Francisco Javier Clavijero a été institué pour enrichir les études sur l'histoire et l'ethnohistoire au Mexique. L'initiative a été parrainée par l'Institut national d'anthropologie et d'histoire, en collaboration avec le Conseil national de la culture et des arts.
Le style littéraire du prêtre jésuite de Nouvelle-Espagne se caractérise par la connaissance et le contact direct qu'il entretient avec les différentes populations indigènes de son temps. Il reflétait également la modernité de sa personnalité dans ses textes, ce qui lui permettait une plus grande portée de ses idées..
Son langage était précis, audacieux et audacieux. Par ses paroles, il a su innover ce que l'on savait de la philosophie scolastique à cette époque. Les problèmes qui le préoccupaient étaient toujours liés à sa patrie, aux peuples autochtones et à leurs différentes manifestations culturelles; son objectif était de le diffuser et de le préserver.
- L'histoire d'Antigua ou de Baja California.
- Essai sur l'histoire de la Nouvelle-Espagne.
- Histoire ecclésiastique du Mexique.
- Dialogue entre Filaletes et Paéophile.
- Des colonies des Tlaxcalans.
- Brève description de la province du Mexique en 1767.
- Physica particularis. Test.
- Cursus philosophicus.
- Fruits dans lesquels la Nouvelle-Espagne fait du commerce ou peut échanger. Test.
- Projets utiles pour faire progresser le commerce de la Nouvelle-Espagne.
- Histoire de l'apparition de la Vierge de Guadalupe. Le titre en italien était: Ragguaglio della prodigiosa et rinomata immagine della Madonna de Guadalupe del Messico.
- Grammaire et dictionnaire en langue nahuatl.
- Histoire ancienne du Mexique (1770-1780).
C'était l'œuvre la plus remarquable et la plus importante de Francisco Clavijero, qu'il a développée en exil avec un haut degré de sentimentalité en raison de l'éloignement de sa patrie. Avec ce travail, le prêtre a essayé de donner la valeur qu'elle méritait à l'histoire mexicaine avant la conquête, après l'existence d'un grand nombre d'opinions étrangères et ignorantes..
Le livre développé par Clavijero était un hommage à l'Amérique, en particulier à son Mexique natal, en plus d'être une source de divertissement pendant le lent passage du temps. Dans ce document, l'auteur était chargé d'exposer l'histoire préhispanique du pays aztèque, jusqu'au milieu du XVIe siècle..
Histoire ancienne du Mexique il était structuré en dix livres, accompagnés de neuf mémoires ou discours. Dans le cas du premier, il était lié à la formation naturelle des peuples autochtones, tandis que les autres étaient la description détaillée des événements préhispaniques..
Par ce travail, Francisco Clavijero a donné un nouvel air au processus historique du Mexique et de l'Amérique. Elle contredit également les opinions de ceux qui n’ont jamais mis les pieds sur le territoire de la Nouvelle-Espagne et qui, malgré cela, tentent de porter des jugements sur le mode de vie qui y existe..
En revanche, le prêtre s'est donné la peine de présenter un large panorama du passé mexicain. Les Toltèques, les Mexica ou Aztèques, la naissance du règne du Mexique, l'arrivée des Espagnols et l'occupation de Tenochitlan, en 1521, faisaient partie des pages du livre..
Dans la section sur les conférences ou les discours, le prêtre de la Nouvelle-Espagne a défendu et préservé avec une loyauté absolue son amour et son respect pour les peuples autochtones. C'est également dans cette section qu'il a exprimé son mécontentement face aux attentats sans argument des Européens envers le peuple américain..
Face à son désaccord et à son désaccord avec les opinions des intellectuels de l'ancien monde, Francisco Clavijero est devenu la principale voix des peuples autochtones. Son intention et son but étaient de faire taire les rumeurs et les fausses allégations, et de faire de l'Amérique une vue sur un pied d'égalité et comme une terre identitaire..
Histoire ancienne du Mexique il a été publié dans sa première édition en italien et a couvert quatre numéros. Il était si important et bien accueilli qu'il fut bientôt publié en anglais et en allemand, et fut également à l'honneur pendant plus de cinq cents ans..
En 1826, l'œuvre de Clavijero fut traduite en espagnol, en deux volumes; il est arrivé sur le territoire mexicain après l'exploit d'indépendance. Avec ce livre, le jésuite est devenu le plus grand représentant et défenseur de l'Amérique, car son expérience, sa documentation et ses recherches lui ont donné des connaissances suffisantes..
Lorsque le travail du prêtre en espagnol est sorti en 1826, il s'agissait d'une traduction du texte original, réalisée à Londres par l'écrivain et journaliste espagnol José Joaquín de Mora. Puis, entre 1868 et 1917, il a réussi à se répandre dans la majeure partie de l'Amérique.
Un siècle plus tard, la publication en espagnol a été faite directement du texte écrit par Clavijero lui-même. La tâche a été effectuée par Mariano Cuevas, un jésuite mexicain. L'œuvre a été présentée en quatre volumes lors des deux premières apparitions, puis réduite à un seul..
«Ce sont des Mexicains de stature régulière, dont ils s'écartent plus souvent par excès que par défaut; avec une bonne viande et une bonne proportion dans tous ses membres, avec un front étroit, des yeux noirs et des dents égales, fermes, blanches et lisses ...
Leurs sens sont très vivants, surtout celui de la vue, qu'ils gardent entier même dans sa décrépitude ...
Les Mexicains ne voient pas régulièrement ces transports de colère, ni ces frénésie d'amour qui sont si fréquentes dans les autres nations ... ils sont très souffert dans les blessures et les emplois, et très reconnaissants pour tout bénéfice ... ".
«Il est vrai que les Mexicains n'avaient pas de voix pour expliquer les concepts de matière, de substance, d'accident, etc. Mais il est également vrai qu'aucune langue, asiatique ou européenne, n'avait de telles voix avant que les Grecs ne commencent à perdre du poids, à faire abstraction de leurs idées et à créer de nouveaux termes pour les expliquer..
Le grand Cicéron, qui connaissait si bien la langue latine et s'épanouissait à l'époque où elle était dans sa plus grande perfection ... lutte maintes fois dans ses œuvres philosophiques pour trouver des voix correspondant aux idées métaphysiques des Grecs ... ".
C'était une autre des œuvres pertinentes de Francisco Clavijero. Cela a été publié en Italie, en 1789, par son frère, également le prêtre jésuite Ignacio Clavijero. Le travail portait sur le travail missionnaire que les parents de l'Ordre de la Compagnie de Jésus ont effectué sur le territoire de Baja California.
Le développement de l'œuvre a été soutenu par les histoires et les témoignages des jésuites, parmi lesquels: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino et Juan de Ugarte. Il était divisé en quatre volumes; au Mexique, il est né au milieu du XIXe siècle, plus précisément en 1852.
«Quant à la religion, article essentiel de l'histoire, on ne peut pas dire grand-chose, car il n'y en avait guère parmi les Californiens. Ils n'avaient ni temples, ni autels, ni simulacres, ni prêtres, ni sacrifices, et par conséquent, aucune trace d'idolâtrie ou de culte extérieur de la divinité n'a été trouvé parmi eux..
Ils avaient, cependant, une certaine idée d'un Être suprême, créateur du monde, mais aussi obscurci et confus que chez d'autres peuples barbares, et défiguré par mille absurdités, besoins et puérils ... ".
- «Leur âme ressemble radicalement à celle des autres hommes, et ils sont dotés des mêmes facultés. Les Européens n'ont jamais fait moins d'honneur à leur raison que lorsqu'ils doutaient de la rationalité des Américains ... leurs compréhensions sont capables de toutes les sciences, comme l'expérience l'a montré ".
- "Les lois sont inutiles lorsque leur observation est surveillée et les criminels ne sont pas punis".
- "La philosophie est un repos noble et savant, une consolation dans les tribulations, un réconfort utile et doux dans les vicissitudes de la vie".
- "Le désir de bonheur qui pousse les hommes à s'engager dans les entreprises les plus ardues, les jette souvent dans les précipices les plus profonds".
- "Ceux qui l'ont acquis sans fatigue dissipent facilement leur richesse".
- "Vivez du produit de votre travail, car ainsi votre gagne-pain sera plus agréable".
- "Il ne manque jamais d'hommes puissants, méchants et banaux, ministres de leurs passions".
- "Il n'y a pas de trône plus vacillant que celui qui est soutenu par la force des armes plutôt que par l'amour du peuple".
- "Je veux me plaindre à l'amiable de l'indolence ou de l'insouciance de nos aînés par rapport à l'histoire de notre pays".
- «… En raison de la perte d'écrits, l'histoire du Mexique est devenue extrêmement difficile, voire impossible. Puisqu'il est perdu, il ne peut pas être réparé, à moins que ce qu'il nous reste ne soit pas perdu.
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