le Glosses émiliennes il s'agit d'un ensemble d'annotations marginales faites dans diverses langues sur un manuscrit latin. Avec ce texte, on considère que les aspects de la liturgie et de la pastorale ont été étudiés, à la fin et au début du premier millénaire de notre ère. C., dans les environs des Pyrénées.
Parmi les langues utilisées, se distingue une romance hispanique similaire à l'espagnol médiéval avec des caractéristiques riojanes, qui peut être classée comme une romance navarroise-aragonaise. Les textes présentent également des influences du latin et du basque lui-même.
Cette série de notes a été trouvée sous forme de notes marginales, également entre les paragraphes et les lignes de certains passages, du codex latin bien connu: Aemilianensis 60. On estime qu'ils ont été fabriqués vers la fin du 10ème siècle, ou au début du 11ème siècle..
On suppose que ceux qui ont pris ces notes étaient des moines avec le bureau de copistes. On pense que ceux-ci ont cherché à impliquer la signification de certaines parties du texte latin principal.
Jusque après le XXe siècle, plusieurs philologues de la langue espagnole ne se rendirent pas compte de la grande importance de ces notes pour la langue espagnole.
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Il n'y a pas de notions exactes sur le lieu où le Aemilianensis 60, ni la date précise de sa création. Nous n'avons que des hypothèses basées sur les preuves présentes à la fois dans le lieu de sa découverte, ainsi que dans l'orthographe et les traits philologiques de l'écriture..
Selon Díaz et Díaz (1979), on considère que ces manuscrits doivent avoir été réalisés près des Pyrénées. Le chercheur a limité cela au motif que vers cette zone frontalière avec la France, il existe des données sur le fait d'avoir parlé et écrit sous les différentes formes manifestées dans les notes.
Pour sa part, Wolf (1991) fait valoir que l'origine indique qu'il est navarrais-aragonais, ayant comme fondement de ses critères également des aspects linguistiques particuliers présents dans les annotations..
Le nom "Emilianenses" est dû au lieu où les manuscrits ont été trouvés, le monastère de San Millán de la Cogolla.. Millan, ou alors Emiliano, Cela vient du mot latin Aemilianus. Ce monastère est situé à La Rioja, qui à l'époque appartenait au royaume de Navarre.
C'est en 1911 que la valeur réelle de ces gloses a été perçue, et ce grâce à Manuel Gómez-Moreno, étudiant en architecture mozarabe.
Gómez-Moreno analysait les structures et les méthodes de construction du monastère de Suso lorsqu'il a trouvé les documents. Telle était son émotion qu'il a cessé de faire ce qui était son travail d'architecture pertinent, et a été chargé de transcrire tous les gloses.
Il y avait environ un millier de transcriptions. Le jeune étudiant en architecture, après la transcription, a ordonné méticuleusement les documents puis les a envoyés à Ramón Menéndez Pidal, ni plus ni moins qu'un des philologues les plus renommés d'Espagne, ainsi qu'un folkloriste et historien..
À Menéndez, il est dû, en plus de donner la valeur réelle aux Glosas Emilianenses, la fondation de l'École philologique espagnole. L'histoire a arrangé que la coalition Gómez-Moreno et Menéndez mette en lumière des documents aussi révélateurs et importants sur les véritables origines de la langue espagnole.
Il est nécessaire de souligner que l'ILCYL ("Institut de la langue espagnole et léonais"), outre les glossaires émiliens, a également reconnu l'importance de la Kesos Nodicia et les Cartularios de Valpuesta dans le cadre des plus anciens documents écrits connus avec la présence de semblants de la langue castillane.
Les Glosas Emilianenses, considérés comme le Saint Graal qui fournit les vraies lumières sur les premiers vestiges du début formel de la langue espagnole, ont une série de particularités qui les rendent uniques. Les plus représentatifs seront mentionnés et expliqués ci-dessous:
La manière dont les gloses sont présentées et utilisées suggère que ce codex aurait pu être appliqué à l'apprentissage et à l'enseignement du latin dans les terres aragonaises..
Il convient de noter, à travers les notes, le suivi méticuleux des copistes pour expliquer chaque fragment du codex. Ce besoin de désigner tous les aspects du manuscrit avec une telle expertise nous a permis de supposer qu'il était utilisé à des fins pédagogiques et andragogiques..
Les spécialistes suggèrent que tout s'est passé entre les Xe et XIe siècles. Cependant, ce n'est pas encore tout à fait clair. Malgré le fait qu'il y a beaucoup de matériel dans la bibliographie allusif au manuscrit, de nombreuses questions à son sujet restent à élucider..
Parmi les caractéristiques de ces gloses, c'est peut-être l'une des plus représentatives. Par coïncidence, personne ne l'avait remarqué jusqu'à près de mille ans après sa conception, et après, comme indiqué à l'avance, Gómez-Moreno en a fait les transcriptions respectives..
La langue montrée est une romance claire, quoique un peu archaïque, typique de l'espagnol qui était parlé dans la région de Navarre à cette époque. Malgré la grossièreté de ses usages linguistiques, philologiquement tout indique un proto-espagnol.
L'une des données les plus intéressantes est peut-être la présence dans le Codex Emilianense, à la page 72 du même, d'après une homélie écrite en latin. Là, vous pouvez voir les gloses très bien expliquées du moine copiste dans un Navarrois-Aragonais, à la fois dans les marges et entre les lignes.
Cela a également renforcé la thèse du rôle formateur des gloses en ce qui concerne les aspects liturgiques au sein dudit monastère..
Les manuscrits ont donc été considérés comme des guides pour réaliser, et fidèlement, toutes les étapes pertinentes des célébrations ecclésiastiques. Les gloses ont donc facilité leur compréhension et leur interprétation.
Cette région, avec La Rioja, a reçu le surnom de "berceau du castillan", tout cela grâce aux Glosses émiliennes. Cependant, il y a beaucoup de détracteurs qui sont contre le fait de considérer qu'ils ne contiennent pas un vieil espagnol, mais un simple navarrais-aragonais.
En novembre 2010, et sur la base de preuves fiables, la RAE (Royal Spanish Academy) a examiné le Cartularios de Valpuesta la véritable première documentation écrite où les mots de l'espagnol apparaissent formellement, même bien avant les Glosas Emilianenses.
Cependant, ce ne sont que des «mots» placés ou inclus dans des structures grammaticales non typiques de l'espagnol..
Or, malgré ce qui précède, il faut noter que les gloses contiennent des structures grammaticales romanesques qui ne sont pas appréciées dans les cartulaires, ce qui leur confère un avantage abyssal en termes de syntaxe et d'organisation linguistique..
Après avoir exposé les différences spécifiques entre les Cartularios de Valpuesta et les Glosses émiliennes, c'est ce dernier qui dénote vraiment, en raison des différents niveaux linguistiques de castillan qu'ils manifestent et de leurs structures complexes, étant le plus ancien échantillon écrit fiable de la langue espagnole.
Après son apparition, soit au Xe soit au XIe siècle, et les premières notes marginales ayant été faites, le manuscrit est intervenu plus d'une fois. C'est tout à fait normal, compte tenu du coût du papier à l'époque et de la difficulté à obtenir des copies aussi excellentes..
De plus, ce texte avait la particularité de guider et d'orienter ses propriétaires sur le chemin de l'élevage. Par conséquent, il est tout à fait logique qu'il ait servi non seulement un utilisateur, mais plusieurs dans le temps. La variance de la calligraphie et les différentes langues présentes, comme en témoigne.
Cent des mille gloses émiliennes ont une valeur distincte très particulière: ils contiennent des annotations en basque, également connu sous le nom de euskera. Ces notes marginales sont la première manifestation écrite connue de cette langue ancienne..
Ceci est de la plus haute importance et signification, car le basque n'est pas une langue récente, nous parlons d'une langue qui a environ 16 mille ans d'existence.
Étant un dialecte si ancien, typique de la région du Pays Basque, il est extrêmement transcendantal qu'il y a à peine mille ans sa première manifestation écrite soit appréciée, et en particulier dans ces textes.
Les Glosas Emilianenses, plus d'un millier au total, ont été écrits en roman de Riojan, latin, basque et pré-espagnol (montrant déjà les premières manifestations structurelles de notre langue). Trois langues au total.
Les traits mozarabe, asturien-léonais et catalan sont également clairement évidents, mais pas aussi largement.
Cette particularité permet de faire l'hypothèse que ce n'était pas un seul glossateur qui était en charge de l'écriture; Et s'il l'a été, ce n'est pas un individu ordinaire, mais un homme formé en plusieurs langues d'une manière très savante..
Si nous allons à la page 72, nous trouvons ce fragment, considéré par Dámaso Alonso, philologue espagnol renommé et lauréat du Prix national de littérature 1927, comme «le premier vague de la langue espagnole».
Voici la phrase la plus longue du codex:
Avec ou aiutorio de notre
propriétaire Christo, propriétaire
salbatore, quel propriétaire
obtenir ena honore et qual
duenno l'a
mandataire avec ou
patre con o spiritu sancto
dans les siecles du siecu
Les. Phacanos Deus Omnipotes
un tel serbe fere ke
visage denante ela sua
gaudioso segamus. Amen
Avec l'aide de notre
Seigneur Christ, Seigneur
Sauveur, Seigneur
c'est en honneur et
Seigneur qui a le
mandat avec lui
Père avec le Saint-Esprit
dans les siècles des siècles.
Fais de nous un Dieu tout-puissant
faire un tel service que
devant son visage
soyons joyeux. Amen
Les premières notations connues en basque et présentes dans les glossaires émiliens sont présentées ci-dessous:
- basque
"Jçioqui dugu
guec ajutu eç dugu "
- Traduction vers l'espagnol
"nous sommes contents,
nous n'en avons pas de convenable "
Grâce à ces notations, il était possible d'avoir la certitude du moment où la langue espagnole a commencé à se former formellement.
Compte tenu du fait que les langues se constituent lorsqu'elles sont écrites, on peut, grâce à ces manuscrits, affirmer que l'espagnol a en moyenne mille ans à se constituer..
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