le ruisseaux sociologique Ce sont des modes de pensée qui cherchent à apporter des réponses aux questions qui peuvent se poser autour de l'être humain organisé dans des sociétés régies par des conventions sociopolitiques, économiques et sociales, objet d'étude de la sociologie..
Avec la naissance de la sociologie en tant que science au XIXe siècle, divers courants sociologiques ont émergé qui cherchaient à rendre compte des faits sociaux du moment: la Révolution française, la Révolution russe, le capitalisme vs. communisme, entre autres problèmes.
Ceci constitue la première étape du développement des courants sociologiques et son représentant maximal est Karl Marx.
Cette première étape a été suivie de la seconde, qui s'inspire des études des premiers courants sociologiques mais en diffère en cherchant ce qui est l'élément essentiel de la société. Le représentant de cette étape est Max Weber.
Chacun de ces courants présentait une approche diversifiée pour expliquer les changements dans la société et cherchait à interpréter et analyser le comportement des êtres humains en tant qu'entité sociale à travers l'histoire. Depuis, divers courants ont émergé, avec des approches variées.
Les trois principaux courants sociologiques sont le matérialisme historique, la sociologie globale et le fonctionnalisme structurel..
Le matérialisme historique est à la base du marxisme (ensemble d'idéologies proposées par Karl Marx). À de nombreuses reprises, le marxisme est considéré à tort comme un simple courant d'économie. Cependant, c'est bien plus que cela, cela constitue un courant politique et social.
Ajouté à cela, le marxisme offre une manière de comprendre l'être humain et sa relation au monde. C'est un modèle d'analyse pour l'étude de la société. Cette conception est appelée «matérialisme historique» ou interprétation matérialiste de l'histoire..
Avant que Marx ne soulève la théorie du matérialisme historique, l'interprétation idéaliste de l'histoire prévalait, selon laquelle la révolution n'est pas nécessaire parce que les changements viennent d'eux-mêmes..
Cependant, avec les études de Marx, l'idéalisme est laissé pour compte et le matérialisme domine. En termes généraux, le matérialisme historique est comparable à la théorie de l'évolution de Darwin; c'est-à-dire que l'interprétation matérialiste de l'histoire constitue la loi de l'évolution de l'histoire humaine.
Le matérialisme propose que pour que les changements aient lieu, les êtres humains doivent d'abord satisfaire leurs besoins matériels: boire, manger, s'habiller et avoir un chez-soi. Une fois que les humains ont satisfait ces besoins, ils peuvent développer des relations sociales, politiques, économiques et culturelles..
De même, le matérialisme historique indique que, pour produire les éléments nécessaires à la satisfaction des besoins fondamentaux, l'État doit développer les moyens de production, qui sont à la base de la vie sociale..
Ainsi, selon le matérialisme historique, la relation entre les êtres humains, les biens matériels et les moyens de production est la suivante:
Sans moyens de production, il n'y a pas de biens matériels; sans biens matériels, il n'y a pas de satisfaction des besoins; sans satisfaction des besoins, il n'y a pas de vie sociale.
L'évolution des moyens de production et leur amélioration est ce qui détermine le progrès et le succès des sociétés.
Cette évolution est étudiée par le matérialisme historique. En ce sens, l'interprétation matérialiste de l'histoire inclut l'existence de six modes de production, qui sont présentés ci-dessous.
Il n'y a pas de classes sociales et la propriété des moyens de production est collective. Par exemple, les groupes sociaux qui se sont développés pendant l'âge de pierre.
Il existe deux classes sociales: les esclaves et les esclaves. La propriété des moyens de production est privée. Par exemple, les régimes qui ont proliféré dans les colonies d'Amérique aux XVIIe et XIXe siècles.
Il existe trois classes sociales: le seigneur féodal, les vassaux et les serfs de Gleba. La propriété des moyens de production est privée. Par exemple, le système qui s'est développé en Amérique à partir du 19e siècle.
Il a deux classes sociales: la bourgeoisie et le prolétariat. La propriété des moyens de production est privée. Par exemple, la plupart des sociétés d'aujourd'hui suivent le modèle capitaliste.
C'est un modèle de transition qui vise à conduire au communisme. Copiez les classes sociales du modèle qui le précède.
La propriété des moyens de production est privée. Par exemple, la Chine, l'Équateur, le Venezuela et la Corée du Nord suivent le modèle socialiste.
Il n'y a pas de classes sociales et la propriété des moyens de production est collective. Selon Marx, c'est le modèle de production idéal et ne se réalise que par la dictature du prolétariat.
Ce courant de sociologie découle des travaux de Max Weber (1864-1920), théoricien allemand. Weber part des travaux de Marx et du mouvement ouvrier qu'il a déclenché.
Il a défendu la limitation du capitalisme et la modernisation des structures qui composaient l'État mais sans transformations radicales comme celles qui avaient eu lieu lors de la Révolution russe, car celles-ci ont conduit à la dictature..
La sociologie globale de Weber établit que, lors de l'étude de la société, deux éléments doivent être pris en compte: l'évaluation et la rationalisation..
L'évaluation est l'aspect subjectif, qui permet de déterminer quel sera le sujet à étudier. De son côté, la rationalisation est l'aspect objectif, qui vise à expliquer le thème qui a été choisi.
En ce sens, la sociologie globale cherche à comprendre la signification des interactions sociales à travers une analyse objective..
Le fonctionnalisme structurel trouve son plus grand représentant chez Parsons (1902-1979), un penseur américain. Ce courant considère que le centre de la société est l'action, comprenant par l'action tout acte accompli par l'être humain consciemment ou inconsciemment..
Les actions des êtres humains se situent à quatre niveaux: le biologique, le psychique, le social et le culturel. L'étude des actions sociales (interactions entre individus ou groupes prenant en compte une série de normes culturelles établies et partagées par le collectif) est l'objet du modèle structural-fonctionnaliste.
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