Le processus de subjectivation d'un objet est lié à la personnalisation d'un contenu socialement valorisé. Il renvoie à la relation entre l'objectif et le subjectif, le passage de l'extérieur à l'intérieur des qualités psychologiques de l'individu, qui s'explique par le Loi génétique du développement de Vygotsky. Il postule que chaque processus psychologique apparaît deux fois: d'abord dans les relations interpersonnelles puis en tant que domaine intrapersonnel.
Internet constitue une masse, l'espace idéal dans lequel convergent un conglomérat de personnes, la plupart avec un objectif commun. Freud en 1948 dans son œuvre Psychologie des masses et analyse de soi, caractérisé la masse comme l'ensemble des particularités partagées par les individus à l'intérieur et qui à leur tour leur permet de lier et de communiquer leurs idées les uns avec les autres.
Pour considérer Internet comme une masse, il est essentiel que les membres qui le composent aient des intérêts liés au même objectif, éprouvent des sentiments en présence d'une situation donnée et montrent d'une certaine manière la capacité à s'influencer les uns les autres.. Dans la mesure où cette homogénéité mentale est plus énergique, avec plus d'aisance et de force la masse psychologique se constituera..
Cet échange constant de pensées, de symboles et de connaissances, dans ce jeu de rôle que constitue Internet, offre la possibilité d'établir des égalités subtiles et naïves entre les individus. Lorsque le processus de subjectivation d'Internet est établi, il commence à faire partie des sens psychologiques, spécifiquement en tant que configurations psychologiques complexes.
De cette manière, la régulation et l'autorégulation des comportements seront nuancées par la relation que l'individu établit avec Internet, en plus de la signification et de l'importance qu'elle confère aux qualités que l'objet a subies. L'un des facteurs essentiels pour analyser et réfléchir au processus de subjectivation d'Internet est résumé par la période d'âge dans laquelle se trouve l'individu, car à chaque étape du développement psychologique se produisent des changements qui modifient le fonctionnement de la personnalité..
En 2009, la Fondation Pfizer a réalisé une étude qui a révélé qu'en Espagne 83,7% des familles avaient accès à Internet à domicile, soulignant que les jeunes entre 17 et 20 ans étaient considérés comme les plus gros consommateurs de ce service.. La jeunesse fait partie des périodes de développement au cours desquelles l'individu reste en plus grand contact avec Internet. L'un des domaines qui devient le plus important chez les jeunes est l'affectif-motivationnel. Il comprend des formations psychologiques complexes telles que idéaux, estime de soi, vision du monde et sens de la vie, développement moral et motivations et intérêts professionnels. Ces formations, ainsi que d'autres contenus psychiques, sont celles qui favorisent une relative indépendance du sujet vis-à-vis des influences extérieures..
Être plongé dans une masse aux caractéristiques d'Internet amènera l'individu à se placer dans des conditions lui permettant de supprimer les refoulements de ses tendances inconscientes. Cette question est d'une importance vitale chez les jeunes, un moment caractérisé par la consolidation des principales acquisitions réalisées lors des périodes de développement précédentes et pour la tâche principale du jeune homme: là l'autodétermination dans les différentes sphères de la vie.
Le jeune homme est impatient de posséder une version idéale de lui-même qui contient beaucoup plus de caractéristiques ou de vertus positives que de défauts, et le cyberespace lui offre cette opportunité. Dans cette recherche d'idéaux et de développement moral, l'environnement virtuel joue un rôle de facilitateur pour que l'individu ait un deuxième Être ou des identités multiples pour entrer en contact avec un autre sujet..
Dans son empressement à rencontrer son idéal, les technologies du soi, comment allez-vous les appeler Foucault, permettre aux individus d'effectuer seuls ou avec l'aide d'autrui, un certain nombre d'opérations sur leur corps, leurs pensées et leur comportement, afin d'atteindre un certain état de bonheur, de sagesse et d'immortalité.
Les technologies du Soi visent à affirmer la subjectivité individuelle. Les réseaux sociaux virtuels sont présentés comme le moyen le plus efficace de se faire par l'approbation ou la louange de l'image, par des actions, des commentaires ou des insinuations d'amour. La subjectivation d'Internet implique l'auto-construction des sujets. L'individu s'approprie cette technologie dans le sens d'agir sur lui-même et de la diriger pour produire un effet sur les autres..
Le moyen facile d'accéder et de se faire via le Web est dans de nombreux cas une fraude. L'utilisateur doit mentir sur certains défauts ou agir à travers son autre Soi, créé précisément pour participer au jeu de rôle des réseaux sociaux. L'individu est incapable de réaliser qu'il relie et émet des messages à partir d'une position de quelqu'un qui n'existe pas, mais tant que cette attitude apporte des avantages en matière de communication, de relations sociales et de popularité, il lui sera impossible de reconnaître lui-même et se reconnecter avec lui-même..
Le sujet-utilisateur est redéfini et à partir de son nouveau moi il établit le type d'interaction qui lui convient le mieux avec le reste des sujets-utilisateurs du cyberespace. Enveloppé dans les réseaux de la masse, il pense comme lui, se dirige vers où il est et agit en conséquence. Il ne voit pas que les autres le trompent avec des astuces similaires. Internet n'engendre pas seulement des subjectivités trompeuses, il est également vulnérable à la dépendance. La communication médiatisée par la technologie est devenue le lieu central de la gestion des corps, des sentiments, des émotions et des subjectivités.
La subjectivation désigne à la fois le devenir du sujet et le processus de soumission. Un individu ne se sent autonome qu'en étant soumis à un pouvoir et donc cette sujétion implique une dépendance. Le développement individuel implique une relation avec des objets, c'est-à-dire leur soumission. C'est dans ce devenir constant que l'objet transite de l'extérieur vers l'intérieur des qualités psychologiques de l'individu., qui non seulement parvient à soumettre un certain objet, il commence également à être dépendant et subordonné audit objet.
Une fois que l'objet Internet subjectif et l'individu entretiennent une relation qui les conduit à former une partie indissoluble de cette masse psychologique. La relation initialement établie sous des paramètres de conformité et de satisfaction personnelle conduira à une relation de soumission et de subordination. Internet a le potentiel de pénétrer n'importe quelle sphère de la vie quotidienne et c'est le sujet qui le façonne, lui conférant ses caractéristiques personnelles..
Georgina Remondino affirme que les réseaux sociaux virtuels, faisant partie d'Internet, sont présentés comme des technologies de puissance guidées par le principe de "Montre toi". La règle est que l'individu exécute le précepte sous la règle de l'accomplir seul. La source du pouvoir devient invisible lorsque les outils technologiques sont proposés comme conviviaux et susceptibles d'être manipulés par le sujet du libre arbitre..
Un exemple clair est les expressions qu'un individu fait sur un site au sein d'un réseau social. Les évocations sont des incarnations des différentes manières de se constituer dans des relations sociales qui règlent ce qui est dit, ce qui est démontrable, ce qui est transmissible par ce sujet dans l'espace public du cyberespace..
Internet, les réseaux sociaux virtuels et leurs flux de communication constants nous ont amenés à expérimenter une nouvelle façon de nous représenter, les autres et la réalité. À partir de là, il y a aussi une nouvelle façon de gouverner et donc d'exercer un contrôle sur les personnes.
Il est très difficile de penser Internet comme un bienfaiteur du développement de subjectivités éthiquement et moralement renforcées. Entre autres facteurs, cela est dû au fait que le réseau de réseaux est l'expression d'une époque qui a cessé de reconnaître l'alternative d'une autre société et se croit donc dispensée du devoir de s'interroger pour démontrer la validité de son hypothèses.. Dans ce scénario, les médias, Internet et les réseaux sociaux virtuels en général, participent et influencent la création d'une idéologie qui ne favorise pas la réflexion sur nous-mêmes, ou sur la polis dans laquelle nous vivons.
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