le étonnement en philosophie C'est le sentiment qui illumine l'esprit, permettant à l'être humain de sortir de l'ombre par rapport à sa propre existence, celle de l'environnement et celle de l'univers. Avec l'observation et la contemplation de ce qui nous entoure, c'est ce qui nous permet de trouver les réponses à ce qui intrigue l'intellect de l'homme.
Ainsi, la vraie sagesse est atteinte. Platon considère que l'étonnement est fondamental car grâce à cela apparaît l'investigation par les premiers principes, et ainsi naît la pensée philosophique. Cet héritage platonicien a été repris par d'autres penseurs plus tardifs, comme Aristote, et beaucoup plus proche dans le temps, Heidegger.
Les personnes susmentionnées ne sont pas les seules à avoir appliqué ce concept de manière exclusive. Il est également utilisé par le philosophe et linguiste Ludwig Wittgenstein, mais en le qualifiant de «perplexité». C'est cette perplexité qui suscite toute question philosophique.
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Le concept d'étonnement est né dans la Grèce antique et a ses fondements dans deux positions. Le premier est celui de Platon, pour qui la stupéfaction est ce qui permet de révéler la vérité. C'est ce qui dissipe l'ombre en trouvant la lumière originelle; une fois trouvé, il devient le sens de l'existence.
La seconde position est celle d'Aristote, à travers laquelle il considère que l'étonnement est une prise de conscience de la nécessité d'enquêter. Cela conduit à s'enquérir pour résoudre tous les doutes qui surgissent de la réalité.
C'est dans le dialogue Theaetetus où Platon, à travers Socrate, assure que l'étonnement ressenti par Théet est caractéristique du philosophe. C'est un état de l'âme naturelle qui est expérimenté involontairement.
De plus, il ajoute que la généalogie d'Iris en tant que fille de Taumante est correcte. Il faut se rappeler que Taumante est associé au verbe thaumazéine (θαυμάζειν) en grec, qui signifie être étonné, émerveiller.
D'autre part, Iris est une messagère des dieux et est la déesse de l'arc-en-ciel. Ainsi, elle est la fille de l'étonnant et proclame le pacte qui existe entre les dieux et les hommes. De cette manière, Platon indique clairement que le philosophe est celui qui sert d'intermédiaire entre le céleste et le terrestre..
De même, sur la base du dialogue de Socrate avec Glaucón en La république, D'autres concepts apparaissent, comme celui que l'étonnement passif génère l'action de l'amour de la sagesse. Ce n'est que lorsque le philosophe est étonné qu'il peut passer de cet état passif à l'état actif de l'amour.
Bref, pour Platon, l'étonnement est à l'origine de la connaissance. C'est cette compétence ou cet art qui conduit à enquêter sur les premiers principes. De plus, elle est antérieure à la connaissance et antérieure à toute sagesse, et il est nécessaire qu'elle apparaisse dans l'âme pour que l'ambition de la connaissance émerge..
Disciple de Platon, Aristote traite également du sujet de l'émerveillement. Pour lui, la philosophie n'est pas née d'une impulsion de l'âme; au contraire, les choses se manifestent et deviennent des instigateurs de problèmes, poussant ainsi l'homme à enquêter.
La pression exercée par ces problèmes qu'Aristote les appelle dans son Métaphysique "La contrainte de la vérité." C'est cette contrainte qui ne laisse pas l'étonnement dans une réponse, mais succède un autre étonnement et encore un autre. Donc une fois qu'il a commencé, il ne peut pas être arrêté.
Cette stupéfaction, cette admiration ou thaumazéine Il a trois niveaux, comme spécifié dans son Métaphysique:
1- Celui qui arrive avant les choses qui apparaissent immédiatement entre les étrangers.
2- L'étonnement face à des enjeux majeurs, tels que les particularités du Soleil, de la Lune et des étoiles.
3- Celui qui se passe devant l'origine de tout.
Il soutient également que l'homme a dans sa nature le désir de savoir; il le conduit vers le divin. Cependant, pour que cette force mène à la vérité, elle doit être faite de manière rationnelle. Ceci est selon des règles logiques et linguistiques.
C'est à partir des conceptions de Platon et d'Aristote que le philosophe allemand Martin Heidegger a repris ce thème en profondeur dès le XXe siècle..
Pour Heidegger, l'étonnement en philosophie apparaît lorsque la vérité est trouvée. Cependant, cette rencontre ne se produit pas dans le supersensible, mais elle se produit dans ce monde; c'est-à-dire qu'il est lié aux choses elles-mêmes.
Il soutient que tous les objets sont couverts d'un brouillard qui les rend indifférents ou opaques à l'homme. Lorsqu'une manifestation ou une révélation soudaine d'un objet, d'une chose ou d'une partie du monde se produit, l'étonnement apparaît.
L'étonnement est donc une expérience qui permet la rencontre avec la vérité. Cela peut se produire en regardant l'océan au coucher du soleil ou en voyant une cellule au microscope. Les deux faits se manifestent dans toute leur splendeur lorsqu'ils sont découverts aux sens.
De cette manière, Heidegger affirme que la vérité consiste à dévoiler ou à découvrir la réalité qui est voilée. C'est-à-dire qu'un voile est levé qui permet d'atteindre l'illumination.
Par contre, considérez que l'étonnement est spontané. Cependant, cela peut résulter d'une longue préparation, qui peut être menée non seulement sur la réalité, mais sur l'être humain lui-même..
Cela implique que l'étonnement en philosophie révèle, plus que la réalité cachée, la propre confusion dans laquelle se trouve l'homme, spécifiquement dans les processus liés à la perception et à l'individualisation..
Lorsqu'on parle d'étonnement dans la vie de tous les jours, on parle de perplexité, de surprise de l'irruption de l'imprévisible.
Il est associé à un objet, une situation ou un fait, extérieur ou intérieur, qui laisse la personne embourbée dans l'étrangeté et, dans certaines situations, même sans la capacité de répondre.
C'est en ce sens qu'elle peut être liée à l'étonnement philosophique, puisque c'est à travers ce sentiment que le processus de recherche de la vérité est enclenché. Cela peut être trouvé depuis le début de l'homme.
Dans toutes les cultures, tant orientales qu'occidentales, l'être humain s'est arrêté devant l'inexplicable. Il a été étonné de l'univers, des étoiles et des étoiles, de la vie sur Terre et de sa propre nature.
C'est cet étonnement qui l'a conduit à chercher les réponses pour se comprendre et comprendre son entourage, pour trouver un sens à son existence et à celle de tous les êtres qui l'accompagnent..
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