Flavius Josèphe (37-38 - Rome, 101) était un historien d'origine juive qui a pris la nationalité romaine et était chargé de documenter l'histoire du peuple juif pendant les premières années du christianisme. Des descriptions et des citations sur Jésus-Christ lui sont attribuées, ainsi que l'un des principaux témoignages sur le martyre de Santiago, le frère de Jésus..
Par son travail, écrit principalement en grec, cet écrivain a voulu que le monde romain connaisse et respecte l'idiosyncrasie hébraïque. Dans ses livres, il utilise des fioritures stylistiques et une rhétorique qui révèlent sa préférence et sa vénération pour le peuple hébreu..
Josèphe était très fier car grâce à ses livres, il a fait connaître l'histoire de son peuple aux Romains et aux Juifs, depuis ses origines jusqu'à l'époque où il a écrit les textes. En général, il s'est concentré sur l'amélioration de l'acte et de la culture juive.
Dans le livre Antiquités juives, œuvre composée d'une vingtaine de volumes, Flavio fait mention de la présence de Jésus dans l'histoire juive. Ceci est appelé «témoignage flavien» et génère actuellement de nombreuses recherches sur son authenticité, ainsi que sur la perception de l'auteur de l'importance de Jésus-Christ..
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Flavius Josèphe est né en 37 après JC. C. au sein d'une famille distinguée de prêtres. On sait que son père appartenait à ce qu'on appelait l'aristocratie sacerdotale de Jérusalem. De son côté, sa mère était une descendante de la maison royale des Hasmonéens.
Il répondait au nom original de Yosef ben Mattityahu ou Yossef bar Mattityahu; c'est-à-dire «José fils de Matías». Comme il était de coutume dans les familles de tradition sacerdotale, Josèphe reçut dès son plus jeune âge une éducation et une instruction de très haut niveau..
C'était un jeune homme qui se distinguait par sa bonne mémoire et sa rapidité à apprendre, c'est pourquoi il est affirmé qu'il avait une large formation culturelle dans tout ce qui concerne la connaissance du peuple hébreu, dans leurs traditions pharisienne, sadducéenne et essénienne..
On sait qu'il a passé du temps dans le désert avec les Esséniens, mais après cette expérience, il est retourné à Jérusalem pour continuer sous les règles de vie des pharisiens, et il existe même des archives historiques qui indiquent qu'il a servi comme prêtre..
À l'âge de 26 ans, il se rend à Rome pour intercéder auprès de l'empereur Néron pour la libération de quelques prêtres arrêtés sur ordre du gouverneur Félix, parce qu'ils ont été accusés d'avoir participé aux révoltes des Juifs contre les Romains..
Une fois à Rome, Flavius Josèphe a également été arrêté pour cette cause, mais a été rapidement libéré à la suite de l'intervention de Poppea Sabina, qui était l'épouse de l'empereur..
En 65, il est retourné à Jérusalem. Déjà en 66, ce que l'on appelle la grande révolte juive éclata; Le conflit avec Rome semblait inévitable et à cette époque le Sanhédrin était devenu une sorte de cour martiale qui divisait le pays en sept districts militaires..
De cette façon s'a surgi le district de Galilea et Flavio Josefo a été désigné comme gouverneur. C'était une situation qui était entrevue avec une auréole de mystère, compte tenu de sa sympathie pour Rome et de son manque de grade militaire pour occuper un poste aussi élevé..
Avant l'avancée de l'armée du général Tito Flavio Vespasiano, le jeune Flavio Josefo était convaincu de la défaite et était déterminé à se rendre. Cependant, il se retira dans la forteresse de Jopata, qu'il défendit à l'extrême forcé par ses compagnons.
Alors que ses compagnons s'entre-tuaient avant de se rendre aux Romains, Josèphe a cédé et s'est avéré être l'un des rares survivants de l'été 67. Il s'est rendu à Vespasien, lui a montré toute sa formation et sa culture et, en outre, a prédit qu'il serait bientôt empereur "sur la terre, sur la mer et sur toute l'humanité".
C'est de cette manière qu'il gagna la grâce de Vespasien, qui l'emmena à Rome comme son esclave. Une fois qu'il est devenu empereur, réalisant ainsi la prédiction de Flavius Josèphe, Vespasien l'a libéré et lui a donné le nom de Titus Flavius Josèphe..
En l'an 70, il rejoignit l'armée de Titus, le fils de Vespasien, et partit pour la Judée. Là, il a assisté à la conquête de sa ville natale, Jérusalem, ainsi qu'à la destruction de la ville sainte et de son temple..
Ce comportement lui a valu l'estime d'un traître devant ses compatriotes, accusations qui, bien qu'indélébiles, ont été totalement ignorées par ce personnage..
Flavio Josefo est retourné à Rome et a participé à la parade triomphale. Grâce à son travail au service de l'armée de Titus et à l'estime de Vespasien, il obtient une pension, une épouse et un terrain en Judée.
Il a également reçu la citoyenneté romaine, un revenu annuel et une maison qui avait été la résidence de Vespasien lui-même..
À partir de ce moment, il se concentre sur l'activité littéraire, dans le développement de laquelle il est profondément patriotique dans le but ultime d'établir une bonne réputation pour son peuple..
Il se consacra à la littérature jusqu'au moment de sa mort, qui, selon les archives historiques, se produisit en l'an 100 après JC. C.
Flavio Josefo est considéré comme un grand historien de la culture hébraïque grâce au fait qu'il s'est consacré à documenter la vie des Juifs, ce qui donne un contexte social, culturel, politique et économique au Nouveau Testament..
Si au lieu d'obtenir la grâce des Romains, il était mort dans l'une des révoltes, il est très probable qu'aujourd'hui il n'y aurait aucune connaissance de ces années, qui coïncident même avec la vie et la mort de Jésus..
Dans son travail prolifique, en particulier avec Antiquités juives, voulait montrer que la culture hébraïque est antérieure à la culture grecque et romaine, il a donc considéré que cette culture représente le berceau d'une pensée sur laquelle le monde antique ne peut nier son influence.
Dans ses œuvres, même des données chronologiques sur les grandes personnalités qui apparaissent dans les écrits du Nouveau Testament sont obtenues..
Tel est le cas d'Hérode le Grand et de sa famille, comme Flavius Josèphe décrivit le style de leadership d'Hérode et de son fils, qui lui succéda. De même, il a donné un contexte à toute l'histoire qui est racontée à son sujet dans les Évangiles..
Un cas similaire se produit avec les empereurs romains, ainsi qu'avec les préfets et procureurs romains à Jérusalem. Grâce à leurs textes, leur vie, leur personnalité et leur lien avec la vie juive peuvent être compris comme influençant les événements décrits dans le Nouveau Testament..
Dans le livre XX de son œuvre Antiquités juives, Flavius Josèphe mentionne Jésus de Nazareth. Ce passage est connu sous le nom de "Témoignage Flavien" et depuis la fin du XVIe siècle, il a suscité divers débats sur son authenticité..
La citation sur Jésus est la suivante:
«Vers cette époque, Jésus est apparu, un homme sage (s'il est correct de l'appeler un homme, puisqu'il était un faiseur de miracles choquant, un enseignant d'hommes qui reçoivent la vérité avec joie), et a attiré vers lui de nombreux Juifs (déjà beaucoup les gentils aussi. Il était le messie).
Et quand Pilate, confronté à la dénonciation de ceux qui sont les premiers d'entre nous, l'avait condamné à la croix, ceux qui l'avaient aimé le premier ne l'abandonnèrent pas (puisqu'il leur apparut de nouveau vivant le troisième jour, ayant prédit ceci et d'autres tant de merveilles sur lui les saints prophètes).
La tribu des chrétiens, qui porte son nom, n'a cessé de croître jusqu'à ce jour. "
Entre parenthèses, il est indiqué ce qui est censé être des ajouts que certains scribes chrétiens ont fait plus tard à l'œuvre de Flavio Josefo.
Fondamentalement, le débat sur l'authenticité du témoignage flavien se résume en trois prémisses:
1- C'est totalement faux car l'intervention chrétienne est clairement mise en évidence. Flavius Josèphe étant juif, il ne se serait jamais exprimé ainsi à propos de Jésus. De plus, le Christ était un personnage de peu d'importance dans l'Empire romain, il est donc peu probable que Josèphe le connaisse et considère qu'il est important de l'incorporer dans son travail..
2- C'est un vrai témoignage, bien qu'il comporte certaines phrases ajoutées par des scribes chrétiens.
3- C'est un témoignage entièrement écrit par le poing de Flavio Josefo, donc les interventions chrétiennes dans l'histoire sont refusées.
Ceux qui prennent les positions deux et trois considèrent que le témoignage est une preuve documentaire crédible de l'existence de Jésus-Christ.
Des études affirment que le récit de Josèphe est en accord avec ce qui est dit dans les Évangiles.
Son œuvre fructueuse a été écrite en grec. Dans son style se distingue l'abondance de la rhétorique et des ornements littéraires, dans lesquels une certaine vénération pour le peuple hébreu se manifeste malgré leur collaboration avec les Romains..
Dans ses textes, il a toujours voulu se montrer comme un historien des juifs, racontant en détail la vie de ce peuple pour vérifier qu'il s'agissait d'une civilisation plus ancienne que le grec et le romain..
C'est l'œuvre la plus ancienne de Josèphe. Il est composé de sept livres que Josèphe a écrits entre 75 et 79. Initialement, il a été écrit en araméen et plus tard traduit en grec.
Cet ouvrage rassemble les informations et les documents officiels qu'il a recueillis sur le front lors des campagnes de Vespasien et de Titus. De plus, il a l'élément autobiographique qui en fait un texte très vivant.
Bien que son intention avec ce travail était de défendre le peuple juif, arguant que seuls quelques tendancieux étaient ceux qui ont insisté sur la révolte, le texte est très élogieux pour le conquérant..
La Guerre des juifs cela plut tellement à Titus qu'il ordonna son impression. Cela a donné à Josèphe un certain prestige et l'a préparé pour sa prochaine écriture..
Dans sa quête d'historien du peuple hébreu, il a écrit 20 volumes racontant l'histoire de la création au règne de Néron. Avec ce travail j'ai voulu montrer la richesse culturelle du peuple hébreu pour la faire connaître aux Grecs et aux Romains.
Les dix premiers livres contiennent l'histoire la plus ancienne jusqu'à Esther, selon ce qui était envisagé dans les anciennes écritures. La dernière partie de l'ouvrage contient les attaques des autres peuples.
Cet ouvrage est celui qui contient les références à Jésus et est connu sous le nom de «Témoignage Flavien». En termes de style, il manquait la netteté de son premier travail, ce qui le rendait plus difficile à lire.
C'est une excuse pour les Hébreux dans laquelle il défend l'idiosyncrasie de son peuple contre les attaques d'Apión, un instituteur alexandrin avec une position anti-juive marquée..
Dans ce texte, il défend avec véhémence les principes religieux et moraux du peuple hébreu par opposition au paganisme de l'Empire romain. En deux volumes, il défend l'antiquité de l'hébreu contre la culture gréco-romaine et lui attribue des fondements éthiques philosophiques..
Cet ouvrage a été écrit vers l'an 93 et est également connu sous le nom de Sur l'antiquité des juifs, mettant en évidence la célèbre description des 22 livres saints du judaïsme.
C'est un élément clé pour étudier les données historiques du peuple juif, sa culture et sa religion et a des contributions importantes sur l'Égypte ancienne, les Hyksos et la succession pharaonique..
Il est connu sous le nom de La vie de Josèphe et il est présumé qu'il peut s'agir d'une annexe à l'ouvrage Antiquités juives.
Josèphe a écrit ce récit entre 94 et 99 en réponse aux accusations de Justus Tiberias pour sa conduite pendant la guerre. Dans le texte, il décrit sa lignée et ses ancêtres, en plus de souligner ses expériences de jeunesse et sa formation académique..
On peut noter dans l'écriture que, d'une certaine manière, il se défend contre ceux qui, selon lui, le calomnient, en utilisant un long récit de ce qu'il a vécu à la fois sur ses longs voyages et sur le champ de bataille..
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