Juan Luis Vives (1493-1540) était un humaniste et philosophe espagnol de la première moitié du XVIe siècle. Il était connu pour promouvoir des idées et des réformes en pédagogie. Il s'est démarqué pour proposer un nouvel ordre dans la protection sociale des citoyens.
Sa vie a été marquée par une persécution notable par l'Inquisition, une situation qui est devenue tragique lorsque la vie de son père lui a été enlevée et que les restes de sa mère ont été déshonorés. Tout cela pour le simple fait d'être juif pratiquant.
Il se lie d'amitié avec le philosophe Érasme de Rotterdam, qui a marqué sa vie, sa pensée et son œuvre. Il se caractérisait également par son rôle de conseiller auprès de personnalités importantes de la Réforme et de la Contre-Réforme, ainsi que des rois Fernando VIII, Carlos V et la reine Catherine..
Index des articles
Juan Luis Vives est né à Valence, en Espagne, le 6 mars 1492. Il était le fils de Luis Vives Valeriola et de Blanquina March Almenara. Son nom, en valencien, est Joan Lluís Vives, et la version latinisée, qu'il a utilisée pour signer toutes ses œuvres, est Ioannes Ludovicus Vives.
Il est venu au monde au sein d'une riche famille juive qui, au plus fort de la domination catholique et des pratiques des inquisiteurs en Espagne, a dû se convertir au christianisme pour éviter des problèmes majeurs avec l'Église. Néanmoins, les Vives ont conservé intimement leurs coutumes et pratiques juives dans une synagogue familiale..
Cependant, bien que la synagogue fût privée (un cousin de Juan Luis, Miguel Vives était le rabbin), il ne fallut pas longtemps pour que les pratiques du judaïsme soient découvertes par l'Église catholique. Cela a commencé une série de processus par l'Inquisition contre les Vives, qui a amené Juan Luis à s'inquiéter pour le reste de sa vie..
En 1507, à l'âge de 15 ans, Juan Luis Vives a fréquenté l'Université de Valence, une institution qui a été fondée il y a cinq ans à peine, en 1502, et dans laquelle il a enseigné pendant seulement deux ans, en raison de la pression de l'Inquisition contre la la famille s'intensifie de plus en plus. En 1508, sa mère est décédée.
Son père, en 1509, soucieux de l'intégrité de son fils, décide de l'envoyer à Paris pour poursuivre ses études à l'Université de la Sorbonne, loin de la portée de l'Inquisition. Là, à la Sorbonne, il était entouré de nombreux élèves de la Couronne d'Aragon et a pu assister à des cours avec divers professeurs d'Espagne..
En 1512, il reçut le titre de médecin et se rendit ensuite à Bruges, en Belgique. Là, il a rencontré un centre de marchands valenciens où il a rencontré son ex-épouse, Margarida Valldaura. Juan Luis a décidé de partir en 1523 pour l'Angleterre.
La seconde moitié des années 1520 fut une période de grande tristesse et d'inquiétude pour Vives. En 1526, il apprit que son père avait été condamné par l'Inquisition puis brûlé sur le bûcher et, en 1529, il apprit que sa mère, déjà décédée il y a des années, avait été déterrée et que ses défis avaient également été brûlés..
En partant pour sa nouvelle destination, l'Angleterre, où il était enseignant à Oxford, Juan Luis Vives a reçu une offre d'enseigner à l'Université d'Alcalá de Henares, mais il a rejeté le poste car il n'avait pas les moyens financiers de mener à bien un tel projet. et, surtout, craignant que l'Inquisition ne revienne le hanter.
De retour en Belgique, il a laissé une fructueuse amitié avec le penseur et écrivain Erasme de Rotterdam.
Une fois installé en Angleterre, il est nommé «Maître de conférences du Collège de Corpus Christi» et «Chancelier du roi Henri VIII d'Angleterre» par le cardinal Wosley. C'est alors, avec la noblesse anglaise comme mécène, que Juan Luis Vives a pu se consacrer pleinement à sa recherche et à son humanisme..
À cette époque, il a rencontré le penseur Thomas More (Tomás Moro) et la reine Catalina de Aragón.
Entre 1525 et le début de 1526, il reçut des permis d'importer du vin et d'autres marchandises en Angleterre, ainsi que d'exporter du blé vers le reste du continent. Tout cela grâce à l'amitié qu'il avait avec la reine Catherine.
Son lien avec la reine lui a permis de vivre beaucoup plus confortablement. Cependant, la nostalgie des amitiés et des discussions philosophiques avec ses amis en Belgique finit par le faire revenir à Bruges en avril 1526..
Fue durante el año de 1526 cuando comenzaron a llegarle las noticias de las condenas de su padre, seguidamente de su amigo, Tomás Moro (quien fue condenado por oponerse al divorcio de Enrique VIII), y años más tarde de la exhumación de los restos de sa mère. La reine Catherine, quant à elle, a invité Vives à donner des cours de latin à sa fille, Maria Tudor..
Dans une tentative d'aider la reine, Vives a envoyé des lettres à l'empereur Carlos V pour intercéder pour elle, mais Carlos V était un ennemi d'Henri VIII et les lettres ont été interceptées par le cardinal Wosley. Remarquant que le roi ne changerait pas d'avis, Vives a tenté de convaincre la reine d'accepter le divorce, ce qui a fini par susciter l'ennui des deux monarques..
C'est ainsi que Catherine et Henry VIII, particulièrement mal à l'aise avec l'attitude de Juan Luis Vives, ont retiré leur aide royale et le philosophe juif a dû quitter l'Angleterre..
Vives décida alors de solliciter l'aide de l'empereur Charles Quint, ainsi que de l'Inquisition, à qui il écrivit et consacra des traités sur la paix et la nature humaine..
De l'empereur, il obtint un revenu suffisamment élevé pour couvrir la moitié de ses dépenses en remerciement. Il n'a reçu aucune réponse de l'Inquisition.
C'est alors que, pour compenser sa situation financière, il décida d'être le tuteur de l'éducation humaniste des ducs de Mencía. En 1529, il commença à souffrir de problèmes de santé dont il ne se remit jamais complètement: un ulcère d'estomac, des maux de tête constants et une arthrite de plus en plus douloureuse..
Il finit par mourir en 1540, le 6 mai, à sa résidence de Bruges, en Belgique, d'un calcul biliaire. Ses restes reposent dans l'église de San Donaciano.
L'humanisme de la Renaissance se concentrait sur la réflexion sur le comportement humain lui-même. Les discussions humanistes portaient donc davantage sur l'éthique et la morale que sur d'autres aspects de la «connaissance humaine»..
Juan Luis Vives a été inscrit dans cette ligne de pensée, qui, en raison de la mesure de ses pensées et de ses idées et de son comportement exceptionnel, a capitalisé sur la reconnaissance des penseurs et des nobles les plus divers de l'époque en Europe..
Il a toujours maintenu un intérêt pour sauver la pensée d'Aristote, la dépouillant des interprétations et des ajouts médiévaux..
De la même manière, il a été le premier à traiter les questions de l'assistance sociale de l'État, en organisant les idées pour qu'il soit possible de penser à des systèmes d'aide aux plus démunis..
En dehors de cela, sa connaissance exceptionnelle du latin de l'époque (tout son travail est écrit dans cette langue) lui a permis d'écrire des manuels scolaires pour l'étude de la langue qui a révolutionné et simplifié l'apprentissage de cette langue..
Commandé par Erasmus de Rotterdam, Vives a fini par faire une traduction titanesque de La cité de Dieu, de San Agustín, de 21 volumes du latin à l'espagnol.
De la même manière, ses apports en pédagogie ont simplifié l'enseignement à la Sorbonne Université et ont représenté une avancée intéressante du point de vue de la méthode d'enseignement, puisqu'il a soulevé des aspects très avancés comme l'adaptation à la psychologie de l'étudiant, pour parvenir à un meilleur enseignement..
Il y avait aussi un intérêt à parvenir à la paix en Europe, à mettre fin aux disputes et aux plaintes sur le continent sur la question religieuse de la Réforme et de la Contre-Réforme..
Le travail de Juan Luis Vives se compose d'environ 60 traités qui abordent des questions politiques, religieuses, éthiques et pédagogiques, pour n'en nommer que quelques-uns. Les textes les plus importants sont:
C'était un recueil de brochures, où l'on peut trouver, entre autres ouvrages: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, qui était considéré comme son premier travail philosophique.
Dans ce manuscrit, il s'est opposé à la manière d'enseigner les scolastiques, proposant un système éducatif adapté à l'étudiant..
Ici, il a présenté et proposé la lecture des classiques comme une méthode pour acquérir l'agilité mentale.
Dans ce texte, il a discuté en profondeur des méthodes d'une éducation humaniste.
Cet ouvrage est considéré comme l'ouvrage le plus important sur la pédagogie de l'auteur.
Travail dans lequel il a parlé d'aider les pauvres, de laisser aux institutions la responsabilité de s'occuper des mendiants et d'aider les sans-abri à retourner au travail.
Aussi: Dissidiis Europae et beau turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Ouvrages dans lesquels il a traité des problèmes de l'invasion turque en Europe et de la réforme protestante. C'étaient des œuvres de réflexion sur des thèmes de l'époque où il a vécu et qui ont profondément touché Vives.
Sur la paix et l'union en Europe pour les plaintes de la Réforme et de la Contre-Réforme. Ce traité était dédié à l'archevêque Alfonso Manrique.
Dédié à l'empereur Charles V.
C'était un autre commentaire sur la situation religieuse catholique, partagée entre la Réforme et la Contre-Réforme, et avec l'invasion turque du continent..
C'était un traité court et léger sur l'éducation religieuse et morale de la jeune femme, de l'épouse et de la veuve..
C'était une sorte d'encyclopédie divisée en trois volumes sur les disciplines: De causis corruptarum artium, Par tradendis disciplinis, Oui Par artibus.
À son tour, le dernier de ces volumes a également été divisé en parties suivantes: Par prima philosophia, Par Explicatione Cuiusque Essentiae, Censure veri, De l'instrument probabilitatis, Par disputatione.
C'était un traité de rhétorique novateur dans lequel il y avait encore des propositions valables.
Où il s'est opposé aux extrêmes de l'individualisme et du communisme.
C'était un travail complexe et mûr dans lequel des sujets de psychologie étaient présentés. Bien qu'il ait suivi de près les approches d'Aristote (sur l'immortalité de l'âme), il a affirmé que les processus vitaux de l'âme, ainsi que la théorie des affects, sont du domaine de la psychologie. Il a également étudié les processus de la mémoire et l'association des idées.
Il s'agissait d'une série de dialogues consacrés au prince Philippe II, dans lesquels l'idéologie pédagogique et morale a été introduite d'une manière très agréable alors qu'il était instruit dans la pratique du latin..
Ces manuscrits mentionnés constituent le corps de ses œuvres principales, mais d'autres de ses écrits sont également:
- De Ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, Oui Par officio mariti, où il a continué d'approfondir les méthodes de pédagogie.
- Par veritate fidei christianae, un traité moral dans lequel il louait la foi catholique.
- La traduction et les commentaires que vous avez faits Par civitate Dei, de San Agustín.
- Par causis corruptarum, Par tradendis disciplinis Oui Par ratione dicendi, dans lequel il a énuméré et noté ses commentaires sur les problèmes de l'éducation.
- Satellicia, qui était une collection de phrases morales, compilée et dédiée à la princesse Maria Tudor. Il y écrivit la phrase bien connue "la vérité est la fille du temps" qui transcendait au fil des ans.
- De Europeae statu ac tumultibus, une lettre adressée au pape, demandant son intervention dans les conflits religieux et en faveur de l'union des royaumes et principautés catholiques. Cette écriture a été influencée par son ami Erasme de Rotterdam.
- Ils mettent également en évidence: L'âme du vieil homme, La fable de l'homme, Le temple des lois, Le vol de Pompée, et les Cinq déclamations de Silas, toutes les œuvres destinées à l'étude de la déclamation et de la rhétorique.
- Sommeil et veille, un traité sur l'instruction correcte du prince dans les affaires d'État.
- Courtship de l'âme, un travail de réflexion avec des connaissances sur le corps, l'âme et la vertu; le vice, la religion et le Christ, la vie de routine, le développement et les relations avec les hommes, ainsi qu'un guide de bonne conduite.
Il y a aussi ses lettres aux rois, compilées dans le Sommaire politique Vivista, ainsi que d'autres écrits religieux Stimuli de l'âme vers Dieu Oui Méditation de la passion du Christ sur le Psaume XXXVIII.
Personne n'a encore commenté ce post.