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Par culture, on entend fondamentalement ou signifie «culture» ou «élevage». Cultiver, plus spécifiquement, a d'autres significations:
En bref, la culture est étroitement liée au développement individuel et semble indissociable de la croissance..
La culture est liée à un ensemble de modes de vie et de coutumes qui caractérisent les groupes humains.
Mais il ne suffit pas de dire que la culture est le moyen par lequel nous, êtres humains, nous développons. La culture guide de manière décisive tous nos processus de développement et il est nécessaire d'approfondir les processus qui nous permettent d'expliquer cette relation.
Le développement humain est conditionné non seulement par la capacité biologique, mais aussi par les traditions historiques dans lesquelles la culture entoure l'enfant. Les pratiques quotidiennes acquièrent donc un rôle déterminant dans l'explication du cours du développement.
La vie de l'enfant peut être considérée comme un processus continu de développement et de partage des rôles renforcé par ses expériences avec l'environnement culturel. Les enfants créent et co-construisent le monde social et s'engagent avec eux-mêmes dans leurs activités.
La zone de développement proximal d'un enfant est liée à chacun des différents stades de développement de l'enfant qu'Elkonin propose, alors que, dans chacun d'eux, il y a des demandes changeantes qui viennent du contexte social..
Stades de développement et exigences du contexte social. Source: Elkonin (1971) et Hedegaard (1996).
Mais on peut encore aller un peu plus loin et prendre en compte, d'autre part, que les écoles et autres contextes d'apprentissage quotidiens, qui définissent le développement à partir de la culture, sont de création relativement récente et ont donné lieu à la pratique de la ségrégation; c'est-à-dire que les enfants sont séparés la majeure partie de la journée des activités des adultes.
Selon Elkonin, "les pratiques sociales du monde occidental séparant l'enfance en univers spécifiques ont contribué à la formation du monde social des enfants, en tant que quelque chose de relativement indépendant des personnes âgées".
Elkonin a parlé de la non-adaptabilité des enfants. Avec cela, il veut indiquer l'importance d'adopter une perspective dans laquelle l'enfant est un agent actif qui forme ses relations et ses attitudes à travers les autres. Ce fait devrait être pris en compte par les agents éducatifs institutionnalisés..
Cole, un chercheur américain très représentatif de la perspective socioculturelle en psychologie du développement et de l'apprentissage, présente la culture comme une «enveloppe supra-individuelle» qui nous entoure et nous fournit des instruments pour interagir avec le monde. C'est ici que se déroule le développement individuel et historique des personnes et des groupes sociaux. Ce sont ces actions culturelles des individus, également plongées dans des contextes plus concrets et entrelacées avec l'activité, qui nous permettent de transformer le monde.
<< La notion de culture comprend depuis longtemps une théorie générale sur la manière dont le développement peut être promu: créer un environnement artificiel dans lequel des conditions optimales de croissance sont fournies aux jeunes organismes. Cela nécessite des instruments sophistiqués. À travers les générations et conçus pour la tâche particulière qu'ils doivent accomplir. Les concepts des choses qui grandissent et les instruments sont si proches que le mot avec lequel la culture peut être désignée est celui de charrue partagée »(Cole, 1996, p 143).
Cole aime les métaphores, avec lesquelles il aborde pour expliquer ce qu'est la culture et comment elle doit être comprise en relation avec le développement. On l'appelle un jardin où les enfants sont protégés des aspects les plus durs de l'environnement. Un jardin est le lien entre le microcosme de la plante individuelle et le macrocosme de l'environnement extérieur. Le jardin, en ce sens, relie la culture et le contexte et nous fournit ainsi un cadre à partir duquel le développement humain peut être compris..
Cole (1991) souligne ce qu'il considère comme les postulats de base d'une approche socioculturelle dans l'étude de l'esprit humain dans la perspective de son développement et de son éducation. Les êtres humains, nous dit cet auteur, diffèrent des autres animaux en ce sens qu'ils sont médiatisés par la culture, ils se développent historiquement et sont le résultat d'une activité pratique..
L'éducation est considérée comme un contexte d'activité spécifique dans lequel les êtres humains, dans des circonstances culturelles spécifiques et à certaines étapes historiques, se développent..
Comment la perspective historico-culturelle peut-elle contribuer à la compréhension des relations entre la culture, le développement et l'apprentissage? Hatano et Miyake (1991) ont abordé cette question et, à leur avis, le point de départ de l'approche est double:
La culture est considérée comme l'environnement naturel dans lequel les gens se développent et dont ils apprennent.
Hatano et Miyake (1991) précisent les apports de la perspective socioculturelle dans l'étude de l'apprentissage et du développement en trois points. Leurs commentaires sont particulièrement significatifs lorsque l'on considère la question selon laquelle le développement humain peut être médiatisé, dans certaines cultures, par l'apprentissage scolaire. En premier lieu, connaître l'environnement culturel dans lequel vous apprenez nous permet de mieux comprendre le processus d'apprentissage et donc de le contrôler. Ceci est qualifié dans un triple sens:
Selon Hatano et Miyake (1991), l'école doit prendre en compte la culture dominante et, en outre, considérer les «dimensions culturelles pertinentes dans l'objectif de l'apprentissage» et les exprimer en termes cognitifs.
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