La formation des valeurs chez l'étudiant universitaire

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Anthony Golden
La formation des valeurs chez l'étudiant universitaire

La formation des valeurs constitue l'une des prémisses de l'enseignement supérieur, le processus d'enseignement-apprentissage dans le contexte universitaire intègre dans ses objectifs la développement complet de la personnalité des étudiants.

Posséder des connaissances et des compétences n'est pas considéré comme la limite de l'université d'aujourd'hui; il faut qu'il existe en lui des valeurs qui guident et règlent son comportement dans les différentes sphères de la vie. C'est la raison pourquoi l'éducation aux valeurs est établie comme l'une des prémisses de l'université contemporaine.

L'être humain est formé par l'unité du biologique, du psychologique, du social, du culturel et du spirituel. La psychologie en tant que science est responsable de l'étude de la nature subjective des valeurs. Dans ce domaine de la connaissance, les valeurs deviennent un formation motivationnelle complexe de la personnalité, qui, avec d'autres processus psychologiques, intervient dans la régulation du comportement.

La formation des valeurs ne fait pas partie d'un processus spontané résultant du développement psychique. Son apparence sera déterminée, entre autres facteurs, par le processus de subjectivation et par période d'âge par lequel passe chaque individu. D'où l'importance du processus de subjectivation des valeurs chez l'étudiant universitaire.

Encadrée dans la dimension curriculaire du processus de formation professionnelle, l'éducation aux valeurs vise à rendre le social personnel à travers un ensemble intégré de méthodes qui contribuent au développement intégral de l'étudiant. On croit à tort que l'impact des influences éducatives est la méthode la plus efficace pour atteindre cet objectif. Les valeurs ne seront pas formées chez l'étudiant par le simple fait d'être passé par l'université, même lorsque son système relationnel est constitué de valeurs éthiques, esthétiques ou morales. L'analyser de cette manière serait nier le caractère actif de l'être humain.

Il faut penser l'éducation aux valeurs comme favorisant une convergence dynamique entre les mécanismes d'influence éducative et l'émergence du sujet, c'est-à-dire l'intrapersonnel. Une imposition violerait la subjectivité de l'étudiant, entraînant une déviation de son développement et un rejet de tout type d'influence.

Valeurs et relations sociales

Les valeurs naissent des relations sociales. Ils ont un caractère objectif car leur existence ne dépend pas de la volonté personnelle. Ils sont le résultat et la condition de activité humaine et communication. Au moment où l'individu les intègre dans sa personnalité, ils en viennent à posséder un caractère subjectif et psychologique. L'incorporation d'une certaine valeur à la personnalité est soumise à plusieurs facteurs. En premier lieu, l'élève aura non seulement un certain niveau d'information, de compréhension et de réflexion sur la valeur en question, mais son contenu doit également avoir nécessairement une signification personnelle qui anime ses sentiments et ses émotions..

Les valeurs ont un double caractère, ils sont à la fois objectifs et subjectifs. La responsabilité, par exemple, ne peut exister indépendamment d'un sujet responsable, c'est pourquoi elle est subjective. De la même manière, son existence est dans des conditions sociales et donc elle est objective. La subjectivation des valeurs n'est rien d'autre que la personnalisation d'un contenu socialement valorisé. Il s'agit de la relation entre l'objectif et le subjectif, la transition de l'extérieur vers l'intérieur des qualités psychologiques de l'individu, qui s'explique par la loi génétique du développement de Vygotsky.

Subjectivation des valeurs

La subjectivation de la valeur ne suppose pas une copie identique des valeurs présentes dans un environnement social donné. Une fois intériorisé par le sujet, il les assume et les exprime de leurs caractéristiques personnologiques, Par conséquent, ils ne se manifestent pas en lui de la même manière qu'ils apparaissent chez les autres; c'est-à-dire qu'ils acquièrent un caractère personnalisé. Ils ne sont pas formés comme un produit du développement psychologique, ni spontanément intériorisés. Ils sont plutôt le résultat médiat de l'histoire personnelle de l'individu, de ses conditions et de son mode de vie, ainsi que de son éducation.. Sa personnalisation est déterminée par la société et par le rôle actif qu'il joue dans le processus, mettant ainsi en évidence son autodétermination..

le période d'âge joue un rôle crucial dans la subjectivation des valeurs, il serait donc biaisé de ne pas l'analyser en même temps que l'étape de développement psychologique l'individu est dedans. L'étudiant universitaire est généralement dans la jeunesse, moment auquel la sphère affective-émotionnelle est considérée comme d'une grande importance. Les idéaux, l'estime de soi, la vision du monde et le sens de la vie, le développement moral et les motivations et intérêts professionnels sont des formations psychologiques qui font partie de ce qui affectif-motivationnel et favoriser une relative indépendance du sujet vis-à-vis des influences extérieures.

L'autodétermination

Le jeune homme doit faire face à la tâche de son l'autodétermination dans les différentes sphères de la vie comme l'une des conditions de son bon développement. De cette manière, le fait de ne pas implanter arbitrairement les valeurs est réaffirmé. En ce sens, les jeunes devraient se sentir libres de choisir, entre autres raisons, étant donné que l'autodétermination est conçue comme une nécessité plutôt qu'une aspiration..

L'autodétermination, associée au développement de la sphère cognitive du jeune, favorise l'émergence de la nouvelle formation de cette étape: la conception du monde. Il constitue la formation motivationnelle complexe de la plus large portée depuis permet au jeune de structurer son sens et ses projets de vie. Il marque également le système de principes, de valeurs, de concepts, de croyances, de mythes et d'idées qu'un sujet a sur la vie. Par conséquent, derrière tout sens et toute philosophie de vie, reposent, avec d'autres contenus personnologiques, les valeurs qui ont été subjectivisées par l'individu..

Lié à la conception du monde est l'émergence de pensée conceptuelle théorique. La maturation de la pensée du jeune lui permet de raisonner profondément sur ses rapports avec la réalité, avec les autres et avec lui-même, pour que sa philosophie de vie soit marquée par les réflexions qu'il y fait. En conséquence, la subjectivation des valeurs sera consciemment et intentionnellement. De même, l'auto-évaluation atteint un niveau supérieur à ce stade. Il fait référence à la capacité des êtres humains à avoir une représentation évaluative d'eux-mêmes et sera influencé par l'échelle de valeurs du sujet, car c'est à partir d'eux qu'ils jugeront leur propre comportement..

Dans les étapes précédentes, la conscience morale pouvait être manipulée ou gérée par des agents externes, mais dans cette période le jeune est beaucoup plus autonome. Cela vous permet de renforcer votre conscience morale et avec elle les valeurs morales. Pour cette raison, les enseignants doivent guider la formation des valeurs sans usurper le droit de l'élève à l'autodétermination. Réfléchir à cet aspect rendra les stratégies d'éducation aux valeurs plus efficaces, en raison de l'existence d'un lien étroit entre idéaux et valeurs morales..

Chez les jeunes, le processus de formation de la personnalité culmine essentiellement. À ce stade, le formations psychologiques de la sphère affective-motivationnelle, permettre au jeune de maintenir un comportement conscient et intentionnel, en ligne avec les valeurs authentiques de la société.

Pour la psychologie historico-culturelle Les valeurs sont une formation motivationnelle complexe de la personnalité et non des produits spontanés du développement psychique. Cela implique que leur formation dépend à la fois des conditions sociales dans lesquelles le sujet se développe et de ses qualités intrapsychiques..

L'incorporation dans la personnalité de l'étudiant universitaire des contenus socialement valorisés se fait par la subjectivation de ceux-ci et dans ce processus la conception du monde par l'étudiant, son auto-évaluation, son développement moral et son besoin d'autodétermination interviendront toujours..


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