le Lois séculières c'étaient un ensemble législatif promulgué au Chili entre les années 1883 et 1884. Avec eux, on a essayé d'abaisser les pouvoirs de l'Église catholique et que c'était l'État qui en était responsable..
Grâce à ces lois, la non-discrimination des non-catholiques dans les cimetières financés par des fonds publics a été approuvée, le pouvoir de l'Église de célébrer les mariages a été éliminé et le registre de l'état civil a été créé..
Au cours des décennies précédentes, certaines lois concernant l'Église avaient déjà été adoptées, mais l'arrivée au pouvoir de Domingo Santa María a accéléré le processus..
Son libéralisme modéré et la confrontation avec le Vatican sur la nomination d'un nouvel archevêque ont conduit à la présentation de cette législation.
À partir de ce moment, et bien que les relations entre l'Église et l'État aient fluctué selon le parti qui occupait la présidence, le pays a progressé vers la non-confessionnalité. Cela a finalement été déclaré dans la Constitution qui a été approuvée en 1925.
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Le Chili, selon la constitution approuvée en 1833, était un pays dans lequel il y avait une religion officielle, l'Apostolique catholique. C'était le seul dont l'exercice public était autorisé et bénéficiait de multiples privilèges et pouvoirs..
Parmi ceux-ci, la charte établissait que les prêtres ne pouvaient être jugés que devant les tribunaux ecclésiastiques ou la primauté du droit canonique lors du mariage..
Entre-temps, la législation établissait que l'État pouvait présenter des candidats à des postes ecclésiastiques, tels que des archevêques ou des évêques. Ce pouvoir était très utile pour les gouvernements dans une société totalement catholique, car il lui donnait un grand pouvoir d'influencer la population..
Cependant, il y avait une minorité qui voulait changer cette situation. D'une part, les étrangers résidant au Chili s'étaient parfois plaints de la relégation de leurs croyances (protestantes notamment).
De l'autre, les libéraux, influencés par les groupes maçonniques, ont cherché à avancer vers une séparation effective de l'Église et de l'État..
L'un des changements sur les relations entre l'Église et l'État avant les lois séculières s'est produit pendant le mandat de José Joaquín Pérez Mascayó. En 1865, une interprétation de l'article 5 de la Constitution a été faite, se référant aux questions religieuses..
La réforme a été approuvée par le vote en faveur des libéraux, contre l'opposition des conservateurs. Avec la nouvelle interprétation, il a été proclamé que ledit article permettait à ceux qui n'étaient pas catholiques d'exercer leur droit de culte. Il était cependant délimité à l'intérieur des bâtiments privés.
Plus importante était la déclaration selon laquelle les soi-disant «dissidents» pouvaient fonder des écoles privées dans lesquelles enseigner aux enfants leurs propres croyances..
De 1865 jusqu'à l'approbation des lois séculières, d'autres décrets et réformes sont apparus qui ont aggravé la perte des privilèges de l'Église..
Ainsi, par le décret sur les cimetières de 1871, il était permis à quiconque, indépendamment de ses croyances, d'être enterré dans des zones dûment séparées des cimetières..
Le même décret a donné libre cours à la création de cimetières laïques financés sur fonds publics et sous contrôle étatique ou municipal..
D'autre part, en 1874, la juridiction ecclésiastique a été abolie, ce qui a établi que les religieux ne pouvaient être jugés que par des organes ecclésiastiques..
Aux élections de 1882, les libéraux obtiennent une majorité confortable, ce qui leur permet de procéder à une réforme législative qui donne la primauté à l'État sur l'Église catholique. Le gouvernement présidé par Domingo Santa María s'est empressé de présenter une série de lois qui ont été rapidement approuvées.
Le premier était un complément au décret du cimetière de quelques années plus tôt. Dans ce cas, la loi sur les cimetières laïcs interdisait la séparation entre catholiques et non-catholiques dans tout cimetière public..
Seuls ceux qui étaient confessionnels, quelle que soit leur religion, pouvaient refuser d'enterrer ceux qui ne partageaient pas leurs croyances.
Un autre des changements législatifs apportés à ces lois concernait les mariages. La loi sur le mariage civil établit que seules les unions célébrées par des représentants de l’État sont valables..
Toute procédure connexe, telle que l'héritage ou la succession, était soumise à l'existence d'un mariage civil.
La dernière des lois laïques était celle de l'état civil. Cela a mis fin à la fonction de l'Église de dresser une liste des naissances et des décès. Au lieu de cela, une institution d'État a été créée en charge de l'enregistrement de toutes les personnes nées.
Outre les aspects idéologiques, la principale cause de la promulgation des lois séculières était le conflit qui a éclaté entre l'État chilien et le Vatican au moment du remplacement de feu l'archevêque Rafael Valdivieso..
En 1878, le président Aníbal Pinto proposa le chanoine Francisco de Paula Taforó pour le remplacer. Selon les conservateurs, il était un religieux avec des idées libérales et ils soupçonnaient qu'il était un franc-maçon. Le clergé national et une bonne partie des citoyens n'étaient pas d'accord avec la proposition.
Déjà en 1882, avec Domingo Santa María récemment installé dans le bureau présidentiel, l'affaire a retrouvé sa pertinence. Santa María a insisté pour que le même chanoine occupe l'archevêché, malgré le fait que l'intéressé lui-même avait retiré sa candidature en raison des critiques reçues..
Le Vatican n'était pas disposé à accepter la nomination. Pour démontrer cela, il a envoyé un représentant papal au Chili, qui a rencontré Santa María. La réunion s'est terminée sans accord et avec la colère du président chilien.
La réponse a été très virulente, puisqu'elle a renvoyé l'envoyé du Pape à Rome. De la même manière, il a décidé de rompre les relations diplomatiques avec l'État pontifical..
Plus qu'une cause directe, les historiens soulignent que la fraude présumée commise par les libéraux lors des élections de 1882 a facilité l'approbation des lois laïques. Selon les sources de l'époque et les plaintes du Parti conservateur, le processus n'était pas du tout transparent.
Toutes les irrégularités commises lors du vote ont amené les libéraux à obtenir un excellent résultat. Cela leur a permis de rédiger et de voter des lois sans réelle opposition au gouvernement..
Le facteur idéologique a également joué son importance dans la promulgation de ces lois. Bien que Santa María ne soit pas un radical, ses idéaux étaient libéraux.
Celles-ci avaient toujours soutenu comme l'un de leurs traits caractéristiques, le refus que l'Église ait tant de pouvoir contre l'État.
Les propos du président donnent un bon exemple de l'importance idéologique qu'il a accordée à cette question: "pour avoir sécularisé les institutions de mon pays, mon pays lui en sera un jour reconnaissant".
L'État a pris le pouvoir contre l'Église grâce à ces réformes. Diverses institutions ont été créées pour réglementer des questions telles que le mariage ou les naissances, questions auparavant entre des mains ecclésiastiques..
L'une des conséquences est que, pour la première fois, c'est l'État qui peut gérer les listes électorales et s'arrêter en fonction des listes fournies par l'Église..
Avec les lois séculières, le clergé a perdu une partie des fonctions qu'il avait maintenues dans la société du pays. Cela ne s'est pas produit uniquement dans les affaires civiles, mais avec des domaines qu'il avait complètement dominés comme l'éducation.
Enfin, cela signifiait également une perte de l'influence qu'il avait sur les gouvernements..
Le processus qui avait commencé dans les années 60 du XIXe siècle s'est terminé par l'approbation de la Constitution de 1925. En cela, la séparation totale entre l'Église et l'État est déclarée..
Avec cette Constitution, la liberté de culte était autorisée, laissant le catholicisme comme religion officielle. De cette manière, l'État est devenu non confessionnel..
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