La littérature arabe Il comprend toute la production littéraire en prose et poésie des locuteurs de la langue arabe utilisant l'alphabet arabe. Les œuvres écrites avec le même alphabet mais dans une autre langue sont exclues de ce groupe. Ainsi, par exemple, les œuvres littéraires perses et ourdou ne sont pas considérées comme de la littérature arabe..
Ceux-ci ont reçu une influence musulmane pendant les périodes d'occupation arabe mais ont des caractéristiques qui les différencient. Le nom arabe de la littérature à ses débuts était arabe ce qui, entre autres, signifie noblesse, courtoisie et bonnes manières. Cela suggère que la littérature arabe s'adressait initialement aux classes éduquées..
Plus tard, avec le Coran et l'arrivée de l'Islam comme religion monothéiste des Arabes, les thèmes et la langue des œuvres ont changé. La nécessité d'élargir la foi a forcé les auteurs à écrire dans une langue plus populaire. De cette façon, le style d'écriture pour les masses a atteint tous les thèmes.
Toutes sortes de textes ont également été écrits dans l'intention d'être lus par plus de gens: des biographies et légendes aux écrits philosophiques. Par conséquent, deux groupes ont été formés avec des points de vue différents sur ce qui devrait être considéré comme la littérature arabe..
Un groupe estime que seule celle produite pendant l'âge d'or doit être prise en compte, période comprise entre le 8e et le 13e siècle, et est l'une des plus grandes splendeurs de la culture arabe. Ce furent des années de production littéraire intense dans des domaines tels que la littérature, la navigation, la philosophie et autres..
D'un autre côté, un autre groupe soutient que le développement de la littérature arabe ne s'est pas arrêté après le XIIIe siècle. Au contraire, ils croient qu'il a été enrichi par l'échange d'influences et par le mélange avec d'autres cultures..
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La période précédant la rédaction du Coran et la montée de l'islam est connue des musulmans comme Jahiliyyah ou période d'ignorance. Cette ignorance faisait référence à l'ignorance religieuse.
Il y a très peu de littérature écrite avant cette époque. La connaissance est présumée être transmise oralement. Le peu de preuves écrites qui ont été sauvées correspond aux événements des dernières décennies du 6e siècle..
Cependant, comme les histoires de la tradition orale, il a été officiellement enregistré au moins deux siècles plus tard. L'ensemble de ce dossier historique a été consolidé sous la forme de compilations poétiques de sujets historiques, de romans et de contes de fées. Le décalage horaire entre l'événement et son enregistrement écrit a entraîné de nombreuses inexactitudes.
Le Coran est le livre saint de la religion islamique. Selon ses fidèles, il contient les paroles prononcées par Dieu à Muhammad par l'intermédiaire de l'archange Gabriel. Initialement, il était composé d'histoires individuelles enregistrées par des scribes.
Après la mort de Muhammad en 632, tous ces documents ont été compilés. Entre les années 644 et 656 le premier texte définitif du Coran a été obtenu.
Le Coran a eu une influence significative sur la langue arabe. La langue utilisée dans ce texte sacré est l'arabe classique. De l'avis des théologiens, cet ouvrage marque la fin de la Jahiliyyah et de la littérature préislamique.
Avec l'avènement et la diffusion de l'islam, la tradition de la littérature arabe proprement dite a commencé. Cette tradition s'est développée du 7e au 10e siècle..
Dans la première littérature arabe, la poésie était récitée par des bardes qui chantaient des événements survenus il y a des siècles. Les restes retrouvés à ce stade ont révélé un système d'exécution prosodique.
Plus tard, après le début des enregistrements écrits des histoires, les poèmes ont été marqués avec des modèles particuliers de rime et de mètre..
Chaque ligne est divisée en deux demi-lignes (appelées miṣrā '); la seconde des deux se termine par une syllabe qui rime et est utilisée tout au long du poème.
Pour que le public intériorise la rime, la première ligne (qui était souvent répétée) utilisait la comptine à la fin des deux moitiés de la ligne. De là, la rime n'est apparue qu'à la fin de la ligne complète.
L'une des premières méthodes par lesquelles les poèmes ont été catégorisés était selon la syllabe de la comptine. Même à partir du IXe siècle, il était courant de se référer à ceux-ci par cette syllabe.
Cependant, les compilateurs pionniers de la poésie ancienne ont rapidement développé d'autres modes de catégorisation basés sur la longueur et la segmentation. La poésie en général était subdivisée en deux types.
Le premier était le qiṭ'ah («Segment»), qui consistait en un poème relativement court consacré à un seul sujet ou bien composé et réalisé pour une occasion particulière.
D'autre part, le qaṣīdah c'était un poème polythématique qui pouvait être étendu à 100 lignes ou plus, et qui était une célébration élaborée de la tribu et de son mode de vie.
Parallèlement à ces méthodes de catégorisation de la poésie et des poètes, certains critiques classiques ont identifié trois «objectifs» principaux (aghrāḍ) pour la représentation publique de poésie.
Tout d'abord, il y a l'éloge funèbre (furieux), qui consistait en un compliment à la tribu et à ses aînés. C'était un genre de poésie qui est devenu le mode d'expression poétique préféré pendant la période islamique..
Ensuite, un autre des objectifs est la satire opposée (la fille') de louange, utilisé pour défier verbalement les ennemis de la communauté. Enfin, il y a l'éloge des morts, ou l'élégie (rithā ').
C'était l'une des formes les plus courantes de la littérature arabe pendant la période abbasside (750 après JC - 1258 après JC). Il s'agissait de recueils de faits, de conseils, d'idées, d'histoires instructives et de poèmes sur divers sujets..
Ils ont également offert des instructions sur des sujets tels que l'étiquette, comment gouverner, comment être un bureaucrate et même comment écrire. De même, ils ont abordé des histoires anciennes, des manuels sexuels, des contes populaires et des événements historiques..
À partir des premières biographies écrites de Muhammad, la tendance dans ce genre était les récits d'Arabes itinérants. Celles-ci ont commencé à offrir un aperçu des différentes cultures du monde islamique en général..
Habituellement, ils proposaient en une seule œuvre des histoires de personnes, de villes ou d'événements historiques avec de nombreux détails sur l'environnement. Cette modalité a permis de connaître des détails sur les villes dans la vaste géographie musulmane.
De même, ils ont enregistré le développement de l'Empire musulman, y compris des détails sur l'histoire des personnalités responsables de ce développement. Les sujets préférés étaient tous ceux autour de La Mecque.
Ce type de genre de littérature arabe a commencé à s'écrire vers le Xe siècle et consiste en un récit détaillé des événements survenus autour de l'auteur. Au début c'était une simple liste de faits.
À partir du 11ème siècle, les journaux ont commencé à être classés par ordre de date. Cette manière d'écrire est préservée à ce jour. Ce type de journal s'appelle ta'rikh.
Ce genre de littérature arabe fictive a compilé les contes antiques racontés par le hakawati (conteurs). C'était écrit en al-ammiyyah (langue des gens ordinaires) afin qu'elle puisse être comprise par tous.
Les histoires racontées dans ce genre comprennent des fables d'animaux, des proverbes, des histoires de jihad (dans le but de propager la foi), des contes moraux, des contes sur des escrocs et des farceurs rusés, et des contes humoristiques.
Beaucoup de ces ouvrages ont été écrits vers le 14ème siècle. Cependant, les histoires verbales originales sont plus anciennes, voire préislamiques. L'exemple le plus célèbre de fiction arabe est Le livre des mille et une nuits.
Maqamat c'était une forme de prose rimée de la littérature arabe. En plus d'unir la prose et la poésie, il relie la fiction à la non-fiction. C'étaient des histoires courtes fictives sur des scénarios de la vie réelle.
À travers le maqamat la satire politique était couverte de faits humoristiques. C'était une forme très populaire de littérature arabe. Sa popularité était telle qu'elle continua à être écrite pendant la chute de l'Empire arabe aux XVIIe et XVIIIe siècles..
Le genre de la poésie romantique trouve ses sources dans les éléments relatifs à l'amour courtois. C'est-à-dire dans les actes d '«amour pour l'amour» et d' «exaltation de la bien-aimée», qui se sont produits dans la littérature arabe des IXe et Xe siècles..
L'idée liée au «pouvoir ennoblissant» qu'avait l'amour a été développée par le psychologue et philosophe persan Ibn Sina. Dans ses œuvres, il a traité le concept de l'amour courtois comme le «souhait qui ne se réalisera jamais».
Selon les historiens, ce genre a influencé d'autres styles de cultures lointaines. Ils citent Roméo et Juliette à titre d'exemple et prétendre qu'il s'agissait peut-être d'une version latine de la romance arabe Layla et Majnun (7e siècle).
Le théâtre et le théâtre n'ont fait partie de la littérature arabe qu'à l'époque moderne. Cependant, il existe une ancienne tradition théâtrale qui n'était probablement pas considérée comme une littérature légitime; par conséquent, il n'a pas été enregistré.
Mieux connu sous le nom d'Al-Jahiz, il était un écrivain arabe renommé. Dans ses œuvres, il aborde l'art de vivre et la bonne conduite. En outre, dans sa production, il a souligné l'influence de la pensée persane et grecque.
Parmi les 200 œuvres qui lui sont attribuées se démarquent L'art de garder la bouche fermée, Le livre des animaux, Contre les fonctionnaires, Nourriture arabe, L'éloge des commerçants Oui Légèreté et sérieux, entre autres.
Il était un représentant de la littérature arabe à son âge d'or, dont le pseudonyme était Ibn Qutayba. Il était un écrivain de littérature adab (littérature profane). En outre, dans ses travaux, il a abordé des questions de théologie, de philologie et de critique littéraire.
Malheureusement, peu d'œuvres ont été récupérées de sa production littéraire. Parmi ceux-ci se démarquent Guide du secrétaire, Livre des Arabes, Livre de connaissances, Livre de poésie et poètes Oui Tests de prophétie.
Ahmad al-Tifashi était un écrivain, poète et anthologue de la littérature arabe. Il est reconnu pour son travail Une promenade des cœurs. C'était une anthologie de 12 chapitres de poésie arabe.
Al-Tifashi a également écrit plusieurs traités liés à l'hygiène sexuelle. En outre, une autre de ses œuvres renommées était le Livre de fleurs de pensée sur les pierres précieuses, qui concernait l'utilisation de minéraux.
Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī était un historien musulman connu pour son histoire sur la formation de l'Empire arabe musulman. Là, il parle des guerres et des conquêtes des Arabes musulmans depuis l'époque du prophète Mahomet..
Son travail intitulé Les origines de l'État islamique parle de l'aristocratie arabe de Muhammad et de ses contemporains aux califes omeyyades et Abbas. De même, il contient des histoires des règnes pendant cette période.
C'était un érudit arabe reconnu pour avoir été le compilateur d'un grand dictionnaire biographique d'érudits arabes. Le titre de l'œuvre est Décès d'hommes éminents et histoire des fils de l'époque.
Ibn Khurdadhbih était un géographe et écrivain arabe polyvalent. En plus d'écrire sur la géographie, il a également des ouvrages sur l'histoire, la généalogie, la musique, les vins et même l'art culinaire..
Il y a des divergences sur leurs dates de naissance et de décès. Certains historiens les fixent respectivement à 826 et 913. Son chef-d'œuvre est le traité de géographie intitulé Routes et royaumes.
Cet ouvrage est un ouvrage historique volumineux qui traite des anciens rois et peuples d'Iran, entre les années 885 et 886. En raison de cela et de la date de compilation, ils le considèrent comme le père de la géographie arabo-islamique.
Abd al-Rahman ibn Khaldun était un historien et penseur musulman du 14ème siècle. Il est considéré comme un précurseur de théories originales en sciences sociales, philosophie de l'histoire et économie..
Son chef-d'œuvre est intitulé Muqaddimah ou alors Prolégomènes (introduction). Le livre a influencé les historiens ottomans au 17ème siècle. Ils ont utilisé les théories du livre pour analyser la croissance et le déclin de l'Empire ottoman..
Même les savants européens du 19e siècle ont également reconnu l'importance de ce travail. Ceux-ci considéraient Ibn Khaldun comme l'un des plus grands philosophes du Moyen Âge.
Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani était un écrivain arabo-persan. Il avait une grande réputation en tant que poète, mais on se souvient surtout de lui avoir été le créateur du genre maqamat.
Depuis le début de 990, et pendant de nombreuses années, il a écrit plus de quatre cents maqamat. De tous ces derniers, seuls cinquante-deux ont survécu.
le maqamat est une riche source d'histoire sociale, décrivant les gens de la classe moyenne et les intellectuels de l'époque.
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