Conflit et identité

La identité de toute personne constitue une partie essentielle de la psyché de l'être humain. Notre identité a beaucoup à voir avec notre "selfconcept», C'est-à-dire avec l'image mentale que nous avons de nous-mêmes qui, à son tour, est liée à notre "amour propre" (l'évaluation subjective, positive ou négative, que nous faisons de notre "selfconcept").

Ainsi, le "selfconcept" ce serait une construction abstraite et complexe qui abriterait l'ensemble des idées que nous avons sur notre "Je".

D'une manière générale, toutes ces idées pourraient être divisées en trois catégories: premièrement, celles liées à notre apparence physique (si nous nous considérons beaux, laids, etc.); d'autre part, ceux qui avaient à voir avec notre caractère ou tempérament (si nous sommes gentils, timides, etc.); Et enfin, le reste des croyances concernant notre rôle, notre place ou notre position dans le monde (par exemple ma nationalité, ma religion, mes loisirs, etc.)

C'est précisément dans cette dernière catégorie (celle des "Qui suis-je dans le monde?") où, à mon avis, nous placerions le concept de identité. L'identité, à son tour, a beaucoup à voir avec la perspective et le comportement d'un individu par rapport à la société en général. Par exemple, si je me considère comme une personne religieuse, mon point de vue sur la vie, la famille et une grande partie du reste de mes coutumes ou actions quotidiennes sera certainement déterminé par cette caractéristique..

D'un autre côté, si nous réfléchissons attentivement au processus par lequel, petit à petit, nous construisons notre identité, nous pouvons voir l'énorme influence que le contexte social dans lequel nous nous développons dans notre système de pensée. De cette façon, nous nous rendrons compte que la plupart des idées que nous considérons "Notre" proviennent en fait de notre environnement extérieur.

En suivant cette logique argumentative, si nous imaginions avoir grandi dans un contexte culturel très différent du nôtre (par exemple dans une tribu indigène), nous pourrions facilement en déduire que la plupart des croyances que nous entretiendrions sur nous-mêmes et le monde en général, seraient être complètement différent de ce que nous avons actuellement. Par conséquent, d'une certaine manière, nous pourrions considérer que nous sommes devenus une personne complètement différente de ce que nous sommes maintenant..

Dans tous les cas, l'important dans tout cela est de reconnaître que ce n'est que grâce à l'influence de la société dans nos vies (à travers la famille, l'école, les amis, le travail, etc.) qu'il est possible que les gens développent leur propre personnalité. Ainsi, en tenant compte de la perspective sociale de Tajfel, L'identité se comprendrait comme le sentiment d'appartenance d'un individu à un certain groupe par le fait de partager des caractéristiques communes (telles que la langue, les us et coutumes, etc.).

Ainsi, l'identité (comprise comme un processus normal de socialisation chez l'être humain) ne doit en principe pas avoir de connotation négative. Aujourd'hui, il est évident que cette façon de comprendre l'identité a été - et continue d'être - l'une des causes les plus courantes de conflit sur la planète, sinon la principale. Et c'est parce que cette perspective, après tout, est clairement réductrice et limitative par rapport à la réalité humaine, puisque les gens peuvent parfaitement partager des caractéristiques avec des groupes apparemment très différents les uns des autres ou, d'autre part, faire tenir compte de ses croyances personnelles "non conforme"Ou rare du groupe auquel nous sommes censés faire partie.

Dans notre époque et notre société actuelles, l'identité est généralement liée au sentiment d'appartenance à ces groupes humains définis dans le cadre de certaines limites politiques (par exemple, espagnol, catalan, français, italien, etc.). Cependant, peut-être qu'à une autre époque (ou même aujourd'hui dans d'autres sociétés), ce concept serait bien mieux lié à l'identification avec certains groupes religieux (tels que les chrétiens, les musulmans, les juifs, etc.)

Cependant, à l'heure actuelle, nous pouvons voir combien de personnes s'identifient principalement à des groupes qui n'ont rien à voir avec ces problèmes. À cet égard, les personnes pour lesquelles leur "Idée de lui-même" Il s'agit avant tout de problématiques étroitement liées à la classe sociale (s'ils sont pauvres, riches, travailleurs, hommes d'affaires, etc.), ou de ceux pour qui leur identité tourne autour de problématiques liées au genre (femmes, hommes, homosexuels, etc.) ou même aussi, ceux pour qui le plus important est la race ou l'ethnie à laquelle ils appartiennent (blancs, noirs, asiatiques, etc.)

Ceci juste pour donner quelques exemples courants et génériques, mais il faut noter qu'il y aurait de nombreuses autres variantes d'identité en fonction du degré d'identification de la personne à différents groupes humains (selon différentes professions, intérêts ou loisirs de toute nature ). Il est également important de se rendre compte que chacun des attributs qui composent notre personnalité nous dit peu ou rien sur les autres..

A titre d'exemple, on peut affirmer sans crainte de se tromper que le fait d'être "Christian"Ou alors"athée"Il n'est pas lié à l'appartenance spécifique à un pays spécifique, ni au sexe ou à la classe sociale, ni à aucune profession ou loisir en particulier.

Donc, en suivant la même ligne de pensée que Amin Maalouf, on peut observer que l'identité de toute personne serait en fait composée de éléments multiples (certains sont même parfois considérés comme contradictoires) et, de plus, ce serait quelque chose qui pourrait varier dans le temps.

Selon cet auteur, plus nous pourrons concevoir de pertinence prise ensemble dans notre personnalité, plus nous serons conscients des nombreuses choses que nous avons en commun avec de nombreuses autres personnes dans le monde mais, à notre tour, nous réaliserons également notre spécificité absolue en tant qu'êtres humains.

À tel point qu'il est très probable que nous remarquions notre exceptionnalité complète en tant qu'individus au point de comprendre qu'il nous est très difficile de trouver une autre personne autour de la planète qui pourrait partager exactement les mêmes références et dans la même mesure que nous.

De cette manière, nous pouvons affirmer que les problèmes qui dérivent fréquemment de la conception de l'identité se produiraient parce que la tendance des gens à soumettre toutes nos multiples références culturelles à une seule qui dominerait et soumettrait le reste, comme cela arrive malheureusement souvent avec les exemples. que nous avons déjà cités concernant la nationalité ou la religion.

Ou en d'autres termes, tant que nous en gardons un "Conception tribale" identité (suivant la même terminologie que Maalouf) la possibilité d'un conflit entre différents groupes restera toujours en vigueur, en générant et en renforçant la triste perspective de confrontation des "Nous contre eux", selon laquelle, curieusement, "NOUSNous sommes toujours du côté de "les bons".

D'un autre côté, il est évident que cette manière simpliste de comprendre l'identité nous fait êtres facilement vulnérables à la manipulation et au contrôle selon les intérêts des institutions, des groupes politiques et, en général, de tous les groupes qui détiennent le pouvoir.

À ce stade et afin de se réconcilier avec "l'autre" (c'est-à-dire avec celui qui n'appartient pas à notre "clan") Je voudrais me souvenir du "réalisme existentiel" de Alfredo Rubio de Castarlenas qui nous invite à contempler les conflits humains (même les plus malheureux) qui se sont produits tout au long de l'histoire d'un point de vue nouveau et, sans les justifier le moins du monde, nous sommes en mesure d'atteindre un degré de compréhension qui nous permet de voir que tout cela s'est produit au fil du temps, il a été nécessaire que cela se produise de la manière dont il l'a fait pour arriver au moment présent présent, dans lequel je suis vivant (et peut-être pas si les événements s'étaient développés dans une autre.

Cette réflexion nous permet d'observer le passé avec une nouvelle ouverture, laissant derrière lui tout ressentiment pour des événements dans lesquels, en réalité, aucun de nous qui sommes en vie aujourd'hui n'a eu de responsabilité, de se concentrer exclusivement sur le présent afin de promouvoir la construction, entre le tout et sans exclusion d'aucune sorte, pour un avenir plus solidaire et fraternel de l'humanité. Sachant la même chose même dans la différence.